فَكُلُّ هذا وشِبهُهُ عَلى‌ ما ذَكَرتُ لَكَ، وهكَذَا الرِّضا وَالغَضَبُ وغَيرُهُما مِنَ الأَشياءِ مِمّا يُشاكِلُ ذلِكَ، ولَو كانَ يَصِلُ إِلَى اللَّهِ الأَسَفُ وَالضَّجَرُ، وهُوَ الَّذي خَلَقَهُما وأنشَأَهُما لَجازَ لِقائِلِ هذا أن يَقولَ: إنَّ الخالِقَ يَبيدُ يَوماً ما؛ لِأَنَّهُ إذا دَخَلَهُ الغَضَبُ وَالضَّجَرُ دَخَلَهُ التَّغييرُ، وإذا دَخَلَهُ التَّغييرُ لَم يُؤمَن عَلَيهِ الإِبادَةُ، ثُمَّ لَم يُعرَفِ المُكَوِّنُ مِنَ المُكَوَّنِ، ولَا القادِرُ مِنَ المَقدورِ عَلَيهِ، ولَا الخالِقُ مِنَ المَخلوقِ، تَعالَى اللَّهُ عَن هذَا القَولِ عُلُوّاً كَبيراً.[٢]

١٦٢٦. الكافي عن صفوان بن يحيى‌: سَأَلَني أَبو قُرَّةَ المُحَدِّثُ أن ادخِلَهُ عَلى‌ أبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام، فَاستَأذَنتُهُ فَأَذِنَ لِي، فَدَخَلَ فَسَأَلَهُ عَنِ الحَلالِ وَالحَرامِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: أفَتُقِرُّ أَنَّ اللَّهَ مَحمولٌ؟

فَقالَ أَبُو الحَسَنِ عليه السلام: كُلُّ مَحمولٍ مَفعولٌ بِهِ مُضافٌ إلى‌ غَيرِهِ مُحتاجٌ، وَالمَحمولُ اسمُ نَقصٍ فِي اللَّفظ، وَالحامِلُ فاعِلٌ وهُوَ فِي اللَّفظِ مِدحَةٌ، وكَذلِكَ قَولُ القائِلِ: فَوقَ وتَحتَ وأعلى‌ وأسفَلَ، وقَد قالَ اللَّهُ: وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌ فَادْعُوهُ بِها[٣] ولَم يَقُل في كُتُبِهِ: إنَّهُ المَحمولُ، بَل قالَ: إنَّهُ الحامِلُ فِي البَرِّ والبَحرِ، وَالمُمسِكُ السَّماواتِ وَالأَرضَ أن تَزولا، وَالمَحمولُ ما سِوَى اللَّهِ، ولَم يُسمَع أحَدٌ آمَنَ بِاللَّهِ وعَظَمَتِهِ قَطُّ قالَ في دُعائِهِ: يا محَمولُ.

قالَ أبو قُرَّةَ: فَإِنَّهُ قالَ: وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ[٤] وقالَ: الَّذِينَ‌

[١]. الفتح: ١٠.

[٢]. الكافي: ج ١ ص ١٤٤ ح ٦ عن حمزة بن بزيع، التوحيد: ص ١٦٨ ح ٢، معاني الأخبار: ص ١٩ ح ٢ كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٦٥ ح ٢.

[٣]. الأعراف: ١٨٠.

[٤]. الحاقّة: ١٧.