شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٨٤ - ٤/ ١٢ تفسير قرآن با تاريخ

قَليلًا لِئلَّا يَطغَوا، فَأَجابَهُمُ اللَّهُ إلى‌ ذلكَ لِما عَلِمَ مِن صِدقِ نِيّاتِهِم، ثُمَّ عادَ القَومُ إلى‌ مَنازِلِهِم، فَوَجَدوها قَد صارَت أعلاها أسفَلَها، وأطلَقَ اللَّهُ لَهُم نَهرَهُم، وزادَهُم فيهِ عَلى‌ ما سَأَلوا، فَقامُوا عَلَى الظّاهِرِ وَالباطِنِ في طاعَةِ اللَّهِ.

حتّى‌ مَضى‌ اولئكَ القَومُ وحَدَثَ نَسلٌ بَعدَ ذلكَ أطاعُوا اللَّهَ فِي الظّاهِرِ ونافَقوهُ فِي الباطِنِ، وعَصَوا بِأَشياءَ شَتّى‌، فَبَعَثَ اللَّهُ مَن أسرَعَ فيهِمُ القَتلَ، فَبَقِيَت شِرذِمَةٌ مِنهُم فَسَلَّطَ اللَّهُ علَيهِمُ الطّاعونَ، فلَم يَبقَ مِنهُم أحَدٌ وبَقِيَ نَهرُهُم ومَنازِلُهُم مِئَتَي عامٍ لا يَسكُنُها أحَدٌ، ثُمّ أتَى اللَّهُ تَعالى‌ بِقَومٍ بَعدَ ذلِكَ فَنَزَلوها وكانوا صالِحينَ، ثُمّ أحدَثَ قَومٌ مِنهُم فاحِشَةً وَاشتَغَلَ الرِّجالُ بِالرَّجالِ وَالنِّساءُ بِالنِّساءِ، فَسَلَّطَ اللَّهُ علَيهِم صاعِقَةً فلَم يَبقَ مِنهُم باقِيَةٌ.[١]

٤/ ١٣ ما يُفَسِّرُ القُرآنَ بِالتَّمثيلِ‌

١٦٢٠. الخصال عن عبداللَّه بن عبّاس‌- في سُؤالِ بَعضِ اليَهودِ عَلِيّاً عليه السلام-: قالَ لَهُ اليَهودِيُّ: فَأَينَ وَجهُ رَبِّكَ؟ فَقالَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام لي: يَابنَ عَبّاسٍ، إيتِني بِنارٍ وحَطَبٍ. فَأَتَيَتُهُ بِنارٍ وحَطَبٍ، فَأَضرَمَها، ثُمَّ قالَ:

يا يَهودِيُّ، أينَ يَكونُ وَجهُ هذِهِ النّارِ؟

فَقالَ: لا أقِفُ لَها عَلى‌ وَجهٍ.

قالَ: فَإِنَّ رَبّي عز و جل عَن هذَا المَثَلِ، ولَهُ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ‌ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ‌.[٢]

[١]. قصص الأنبياء للراوندي: ص ٩٦ ح ٨٩، بحار الأنوار: ج ١١ ص ٣٨٧ ح ١٣.

[٢]. الخصال: ص ٥٩٧ ح ١، التوحيد: ص ١٨٢ ح ١٦ عن سلمان الفارسي، وفيه« النصارى» بدل« اليهود»، إرشاد القلوب: ص ٣١٧ كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج ٣ ص ٣٢٨ ح ٢٨.