مَبعوثٌ فَإِنَّ وَعدَ اللَّهِ لَآتٍ مِنَ الثَّوابِ وَالعِقابِ، فَاللِّقاءُ ههُنا لَيسَ بِالرُّؤيَةِ، وَاللِّقاءُ هُوَ البَعثُ، فَافهَم جَميعَ ما في كِتابِ اللَّهِ مِن لِقائِهِ فَإِنَّهُ يَعني بِذلِكَ البَعثَ، وكَذلِكَ قَولُهُ:

تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ‌ يَعني أنَّهُ لا يَزولُ الإِيمانُ عَن قُلوبِهِم يَومَ يُبعَثونَ.

قالَ: فَرَّجتَ عَنّي يا أميرَ المُؤمِنينَ فَرَّجَ اللَّهُ عَنكَ، فَقَد حَلَلتَ عَنّي عُقدَةً.

فَقالَ عليه السلام: وأمّا قَولُهُ: وَ رَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها يَعني أيقَنوا أنَّهُم داخِلوها، وكَذلِكَ قَولُهُ: إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ‌ يَقولُ: إنّي أيقَنتُ أنّي ابعَثُ فَاحاسَبُ، وكَذلِكَ قَولُهُ: يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ‌، وأمّا قَولُهُ لِلمُنافِقينَ: وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا فَهذَا الظَّنُّ ظَنُّ شَكٍّ ولَيسَ ظَنَّ يَقينٍ، وَالظَّنُّ ظَنّانِ: ظَنُّ شَكٍّ وظَنُّ يَقينٍ، فَما كانَ مِن أمرِ مَعادٍ مِنَ الظَّنِّ فَهُوَ ظَنُّ يَقينٍ، وما كانَ مِن أمرِ الدُّنيا فَهُوَ ظَنُّ شَكٍّ، فَافهَم ما فَسَّرتُ لَكَ.

قالَ: فَرَّجتَ عَنّي يا أميرَ المُؤمِنينَ فَرَّجَ اللَّهُ عَنكَ.

فَقالَ عليه السلام: وأمّا قَولُهُ تَبارَكَ وتَعالى‌: وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً فَهُوَ ميزانُ العَدلِ يُؤخَذُ بِهِ الخَلائِقُ يَومَ القِيامَةِ، يَدينُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى‌ الخَلقَ بَعضَهُم مِن بَعضٍ بِالمَوازينِ.

وفي غَيرِ هذَا الحَديثِ: المَوازينُ هُمُ الأَنبِياءُ وَالأَوصِياءُ عليهم السلام.[١]

وأمّا قَولُهُ عز و جل: فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً فَإِنَّ ذلِكَ خاصَّةٌ. وأمّا قَولُهُ: فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ‌ فَإِنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله قالَ: قالَ اللَّهُ عز و جل: لَقَد حَقَّت‌

[١]. قوله:« وفي غير هذا الحديث ...» إلى هنا، هو من كلام المصنّف؛ أي الشيخ الصدوق رحمه الله.