كلامِ العَربِ القُوَّةُ وَالنِّعمَةُ؛ قالَ: وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ[١] وقالَ: وَ السَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ[٢] أي بِقُوَّةٍ، وقالَ: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ‌[٣] أي قَوّاهُم، ويُقالُ: لِفُلانٍ عِندي أيادي كَثيرةٌ؛ أي فَواضِلُ وإحسانٌ، ولَهُ عِندي يَدٌ بَيضاءُ؛ أي نِعمَةٌ.[٤]

١٦٢٨. عنه عليه السلام‌- في قَولِ اللَّهِ عز و جل: وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي‌[٥]-: روحٌ اختارَهُ اللَّهُ وَاصطَفاهُ وخَلَقَهُ وأضافَهُ إلى‌ نَفسِهِ، وفَضَّلَهُ عَلى‌ جَميعِ الأَرواحِ، فَأَمَرَ فَنُفِخَ مِنهُ في آدَمَ.[٦]

١٦٢٩. الإمام الصادق عليه السلام‌- في قَولِ اللَّهِ عز و جل: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌[٧]-: استَوى‌ عَلى‌ كُلِّ شَي‌ءٍ، فَلَيسَ شَي‌ءٌ أقرَبَ إلَيهِ مِن شَي‌ءٍ.[٨]

١٦٣٠. التوحيد عن محمّد بن عليّ الحلبيّ عن الإمام الصادق عليه السلام‌- في قَولِهِ عز و جل: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ‌[٩]- قالَ: تَبارَكَ الجَبّارُ، ثُمَّ أشارَ إِلى‌ ساقِهِ فَكَشَفَ عَنهَا الإِزارَ.[١٠] قالَ: وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ‌[١١]، قالَ: افحِمَ القَومُ، ودَخَلَتهُمُ الهَيبَةُ، وشَخَصَتِ الأَبصارُ،

[١]. ص: ١٧.

[٢]. الذاريات: ٤٧.

[٣]. المجادلة: ٢٢.

[٤]. التوحيد: ص ١٥٣ ح ١، معاني الأخبار: ص ١٦ ح ٨ نحوه وكلاهما عن محمّد بن مسلم، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٤ ح ٥ وراجع: عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج ١ ص ١٢٠ ح ١٣ وتصحيح الاعتقاد: ص ٣٤ والتبيان في تفسير القرآن: ج ٨ ص ٤٧٥.

[٥]. الحِجر: ٢٩، ص: ٧٢.

[٦]. التوحيد: ص ١٧٠ ح ١، معاني الأخبار: ص ١٦ ص ١١ كلاهما عن محمّد بن مسلم، بحار الأنوار: ج ٤ ص ١١ ح ٢ وراجع: التوحيد: ص ١٧١ و ١٧٢.

[٧]. طه: ٥.

[٨]. الكافي: ج ١ ص ١٢٧ ح ٦ و ص ١٢٨ ح ٧، التوحيد: ص ٣١٥ ح ١، تفسير القمّي: ج ٢ ص ٥٩ كلّها عن محمّد بن مارد، معاني الأخبار: ص ٢٩ ح ١ عن مقاتل بن سليمان، بحار الأنوار: ج ٣ ص ٣٣٦ ح ٤٦؛ تفسير الآلوسي: ج ١٦ ص ١٦١ عن ابن عبّاس من دون إسناد إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام.

[٩]. القلم: ٤٢.

[١٠]. قالَ الصدوق رحمه الله: قوله عليه السلام:« تبارك الجبّار وأشار إلى ساقه فكشف عنها الإزار» يعني به: تبارك الجبّار أن يوصف بالساق الّذي هذا صفته.

[١١]. القلم: ٤٢.