شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٤ - ١/ ١ گونههاى آيات قرآن

الواجِبُ العَمَلُ بِهِ.[١]

١٤٥٣. الإمام الصادق عليه السلام: الفُرقانُ هُوَ كُلُّ آيَةٍ مُحكَمَةٍ فِي الكِتابِ، وهُوَ الَّذي يُصَدَّقُ فيهِ مَن كانَ قَبلَهُ مِنَ الأَنبِياءِ.[٢]

١٤٥٤. الإمام الرضا عليه السلام: مَن رَدَّ مُتَشابِهَ القُرآنِ إلى‌ مُحكَمِهِ هُدِيَ إلى‌ صِراطٍ مُستَقيمٍ.[٣]

١/ ٢ وُجوهُ القُرآنِ‌

١٤٥٥. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: القُرآنُ ذَلولٌ ذو وُجوهٍ‌[٤]، فَاحمِلوهُ عَلى‌ أحسَنِ الوُجوهِ.[٥]

١٤٥٦. عنه صلى الله عليه و آله: انزِلَ القُرآنُ عَلى‌ أربَعَةِ وُجوهٍ: فَوَجهٌ حَلالٌ وحَرامٌ ولا يَسَعُ أحَدَاً جَهالَتُهُ، ووَجهٌ تَعرِفُهُ العَرَبُ، ووَجهٌ تَأويلٌ يَعلَمُهُ العُلَماءُ، ووَجهٌ تَأويلٌ لا يَعلَمُهُ إلَّااللَّهُ عز و جل؛ مَنِ انتَحَلَ مِنهُ عِلماً فَقَد كَذَبَ.[٦]

[١]. الكافي: ج ٢ ص ٦٣٠ ح ١١، معاني الأخبار: ص ١٩٠ ح ١، تفسير العيّاشي: ج ١ ص ٨٠ ح ١٨٥ وص ٩ ح ٢ عن عبداللَّه بن سنان نحوه، مجمع البيان: ج ٢ ص ٤٩٧ وفيه ذيله من« القرآن جملة الكتاب ...»، بحار الأنوار: ج ٩٢ ص ١٥ ح ١٠.

[٢]. مجمع البيان: ج ٢ ص ٦٩٧ عن عبداللَّه بن سنان.

[٣]. عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج ١ ص ٢٩٠ ح ٣٩ عن أبي حيون مولى الإمام الرضا عليه السلام، الاحتجاج: ج ٢ ص ٣٨٣ ح ٢٨٩، كشف الغمّة: ج ٣ ص ٨٤، بحار الأنوار: ج ٢ ص ١٨٥ ح ٩.

[٤]. قوله عليه السلام:« ذلول ذو وجوه» الظاهر أنّ المراد ب« ذلول» كون ألفاظ القرآن وعباراته قابلة لعديد من الوجوه والمعاني، فقوله:« ذو وجوه» وصف وقيد توضيحى ل« ذلول» فالحديث يدلّ على أنّ من ألفاظ القرآن ما هو يحتمل وجهين أو وجوهاً من المعاني. وحيث إنّه أحسن الحديث وأفصح الكلام، إذاً فلابدّ من كونه حاملًا لأحسن الوجوه والمعاني؛ فالحمل على أحسن الوجوه والمعاني من القرائن والأمارات بل ومن القواعد التفسيرية( راجع: البرهان للزركشي: ج ٢ ص ١٦٣؛ الإتقان في علوم القرآن: ج ٢ ص ٤٧٥).

[٥]. مجمع البيان: ج ١ ص ٨١، عوالي اللآلي: ج ٤ ص ١٠٤ ح ١٥٣.

[٦]. مسند الشاميّين: ج ٢ ص ٣٠٢ ح ١٣٨٥، تفسير الطبري: ج ١ الجزء الأول ص ٣٤ نحوه وفيه« أحرف» بدل« وجوه» وكلاهما عن ابن عباس.