فقه المضاربه - الموسوي الأردبيلي، السيد عبدالكريم - الصفحة ٣٥٥ - مسألة ٦٢ إذا علم مقدار رأس المال و مقدار حصة العامل و اختلفا في مقدار الربح الحاصل فالقول قول العامل

[مسألة ٦٢ إذا علم مقدار رأس المال و مقدار حصة العامل و اختلفا في مقدار الربح الحاصل فالقول قول العامل‌]

مسألة ٦٢: إذا علم مقدار رأس المال و مقدار حصة العامل، و اختلفا في مقدار الربح الحاصل، فالقول قول العامل (١) كما أنهما لو اختلفا في حصوله‌

عندهم فلا يتأتى النزاع على مبناهم، و هذا بخلاف مبنى الماتن رحمه الله؛ حيث إنه قائل بأن العامل يستحق الأجرة في البضاعة فيتصور النزاع في الفرض المذكور على رأيه. و قد مضى هذا الفرض و حكمه فيما ذكرناه سابقاً، و قد قلنا: إن العامل لا يستحق شيئاً أصلًا، لأصالة عدم الوجوب. و أما وجه ما قاله السيد الماتن رحمه الله من ثبوت أجرة المثل للعامل، فالظاهر هو: أن البضاعة و المضاربة و إن لم تثبتا للتحالف و لكن لا شك في أن العامل المسلم عمل عملًا محترماً و لم يثبت أنه قصد التبرع بل، كان عمله بطلب المالك و ابتغائه، فالأصل يقتضي الأجرة.

لكن للإشكال فيه مجال؛ لأنه لا يُعلم أنه قَصد التبرع أم لم يقصد إذ لو كان التوافق على المضاربة فقصد التبرع في فرض عدم الربح، و لو كان على البضاعة، فلم يقصد التبرع.

و حيث لا نعلم أنه قصد المجانية و التبرع أو لم يقصد، و ليس لنا أصل موضوعي يُثبت قصده فتصل النوبة إلى الأصل الحكمي و هو أصالة عدم الوجوب. اللهم إلّا أن يقال: إن قصد التبرع و عدمه من الأشياء التي لا تُعلم إلّا من قِبَله؛ لأنه أمر قلبي قصدي فقوله حجة، و لا مجال للأصل لأنه ثابت ببناء العقلاء، فتدبر جيداً.

(١) قال العلامة رحمه الله في التذكرة:

«لو اختلفا في الربح، فالقول قول العامل مع يمينه و عدم البينة، سواء اختلفا في أصله و حصوله بأن ادعى المالك الربح و أنكر العامل و قال: ما ربحت شيئاً، أو في مقداره بأن ادعى المالك أنه ربح ألفاً و ادعى العامل أنه ربح مائة؛ لأنّه أمين.»[١] ٢- و قال المحقق الثاني رحمه الله في شرح قول العلامة في القواعد «و القول قوله (أي العامل) في قدر رأس المال ... و قدر الربح» ما هذا لفظه:

[١]. تذكرة الفقهاء، ج ٢، ص ٢٤٥.