مجموعه آثار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣٧٩ - ٥ حادثه کربلا، تجسم عملی اسلام

٥. حادثه کربلا، تجسم عملی اسلام

قبلًا عرض کردم که ممکن است از یک جمله انواع استفادهها از جنبههای مختلف بشود و همه هم درست باشند. حوادث هم چنیناند، و عرض کردم که حادثه کربلا چنین حادثهای است و حقیقتاً وقتی خودم از روی فکر و حقیقت راجع به این حادثه تأمل میکنم میبینم همینطور است، و هرچه انسان بیشتر تأمل و تعمق میکند آموزشهای جدیدی پیدا میشود. دیشب عرض کردم که این حادثه حادثهای است شبیه پذیر و نمایش پذیر، دارای سوژههای بسیار زیاد که گویی آن را برای نشان دادن تهیه کردهاند. اکنون عرض میکنم که این جنبه حادثه کربلا راز دیگری دارد. (اینکه من تعبیر به «حادثه» میکنم نه به قیام و یا نهضت، برای این است که کلمه قیام یا نهضت، آنچنان که باید، نشان دهنده عظمت این قضیه نیست، و کلمهای هم پیدا نکردم که بتواند این عظمت را نشان بدهد. از این جهت، مطلب را با یک تعبیر خیلی کلی بیان میکنم، میگویم حادثه کربلا؛ نمیگویم قیام، چون بیش از قیام است؛ نمیگویم نهضت، چون بیش از نهضت است.) آن راز این است که اساساً خود این حادثه، تمام این حادثه تجسم اسلام است در همه ابعاد و جنبهها؛ یعنی راز اینکه این حادثه نمایش پذیر و شبیه پذیر است، این است که تجسم فکر و ایده چندجانبه و چندوجه و چندبعد اسلامی است؛ همه اصول و جنبههای اسلامی