إلى الغلوّ [١] تارةً، وإلى النصب اخرى‌ [٢]. وقال الشيخ الأنصاري قدس سره: وبُعد ما بين المذهبين لعلّه يشهد بأنّه لم يكن له مذهب رأساً [٣]. وقد صدر عن العسكري عليه السلام اللعن في حقّه‌ [٤]، فهو ملعون زنديق والرواية ساقطة عن الاعتبار.

ولكنّ الشيخ الأنصاري قدس سره أقام قرائن على أنّ هذه الرواية موثّقة وإن كان أحمد بن هلال ملعوناً لا مذهب له:

منها: أنّ الراوي عن أحمد بن هلال هو الحسن بن علي؛ وهو من بني فضّال، وبنو فضّال ممّن ورد في شأنهم- في الحسن كالصحيح- عن العسكري عليه السلام: خذوا بما رووا وذروا ما رأوا [٥]، مع أنّ هذه الحسنة ممّا يمكن أن يستدلّ بها على جواز العمل بروايات مثل ابن هلال ممّا روى حال الاستقامة، ولذا استدلّ بها الشيخ الجليل أبو القاسم بن روح قدس سره، حيث أفتى أصحابه بجواز العمل بكتب الشلمغاني، فقال بعد السؤال عن كتبه: أقول فيها ما قاله العسكري عليه السلام لمّا سُئِل عن كتب بني فضّال: خذوا

[١] تهذيب الأحكام ٩: ٢٠٤ ذح ٨١٢، الفهرست للشيخ الطوسي: ٨٣، الرقم ١٠٧، رجال الطوسي: ٣٨٤، الرقم ٥٦٤٧، كتاب الرجال لابن داود: ٢٣٠، الرقم ٤٥، خلاصة الأقوال: ٣٢٠، الرقم ١٢٥٦، الرواشح السماويّة: ١٧٦، الراشحة الرابعة والثلاثون.

[٢] كمال الدين: ٧٦.

[٣] كتاب الطهارة (تراث الشيخ الأعظم) ١: ٣٥٤.

[٤] رجال النجاشي: ٨٣، الرقم ١٩٩، اختيار معرفة الرجال، المعروف ب «رجال الكشي»: ٥٣٥- ٥٣٧، الرقم ١٠٢٠، خلاصة الأقوال ٣٢٠، الرقم ١٢٥٦، تحرير الطاووسي: ٦٥، الرقم ٣٧.

[٥] الغيبة للطوسي: ٣٩٠ ح ٣٥٥، وعنه وسائل الشيعة ٢٧: ١٤٢، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي ب ١١ ح ١٣، وبحار الأنوار ٢: ٢٥٢ ح ٧٢، و ج ٥١: ٣٥٨، و عوالم العلوم والمعارف والأحوال ٣: ٥٧٣ ح ٧٣.