أ ـ المخالفة مع النصّ : إنّه يرى إنّ لزوم قتل الذمّي بسبب قتل المسلم وسقوط حق وليّ الدم في القصاص وانحصار حقّه في الدية تبعاً للغنية ؛ نظراً لخروجه بذلك عن عقد الذمّة ، وهو خلاف النصّ المتضمّن لثبوت الحقّ له (١٢١) .

ب ـ المخالفة مع المشهور : إنّ أغلب الآراء النادرة والمخالفة للمشهور قد أخذها الإصباح من الآخرين دون أيّ تغيير ، من قبيل :

١ ًـ عدم جواز نکاح المرأة التي تکون اُختها متمتّعاً بها حال کونها في العدّة ـ وإن انقضي أجلها ـ إلا بعد انقضاء عدّتها (١٢٢) ، في حين يرى المشهور جواز ذلك (١٢٣) .

٢ ًـ وجوب تنصيف المهر بموت الزوجة قبل الدخول (١٢٤) ، وقد جاءت هذه الفتوى في کتاب التهذيب (١٢٥) والنهاية (١٢٦) للشيخ ومهذّب ابن البرّاج (١٢٧) ، وبناءً علي عدم کون الکتابين الأوّلَين من الکتب الفتوائية للشيخ (١٢٨) ، فيکون ابن البرّاج هو الوحيد القائل بذلك ، وقد وافقه الإصباح ، بينما المشهور قائل بثبوت المهر کاملاً (١٢٩) .

٣ ًـ استحباب الوضوء للمحدث الذي يُريد مسّ کتابة القرآن (١٣٠) ، والمستفاد من السرائر عدم الوجوب لا أکثر (١٣١) ، ويختصّ التصريح بالاستحباب بمهذّب ابن البرّاج (١٣٢) ، وقد أخذ الإصباح ذلك منه (١٣٣) .

ولم نعثر في کلمات الفقهاء علي أيّة إشارة الي رأي الإصباح في هذا الشأن .

٤ ًـ کون سهم الخال من الإرث السدس إن کان واحداً لو اجتمع مع الأعمام (١٣٤) ، ويرى المشهور أنّ سهمه الثلث (١٣٥) .

٥ ًـ حرمان الأب (١٣٦) من ميراث ابنه فيما لو تبرّأ عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه (١٣٧) ، فإنّ اتّحاد عبارة الإصباح والمهذّب (١٣٨) حاكٍ عن قبول

(١٢١) المصدر السابق .
(١٢٢) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٩٩ . وهذا الحکم هو فتوى الصدوق ، ومنسوب الي الشيخ المفيد . ( اُنظر : البحراني ، يوسف بن أحمد ، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ٢٣ : ٦٣١ ) .
(١٢٣) اُنظر : البحراني ، يوسف بن أحمد ، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ٢٣ : ٤٦٤ . العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي ، مختلف الشيعة في أحكام الشريعة ٧ : ٢٤٦ ـ ٢٤٨ .
(١٢٤) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٤٢٥ .
(١٢٥) الطوسي محمّد بن الحسن ، تهذيب الاحكام ، دار الکتب الإسلامية ـ طهران ، ط ٤ / ١٤٠٧ هـ . ق ، ٨ : ١٤٨ .
(١٢٦) الطوسي محمّد بن الحسن ، النهاية في مجرّد الفقه والفتوى : ٤٧١ .
(١٢٧) القاضي ابن البرّاج ، عبد العزيز الطرابلسي ، المهذّب ٢ : ٢٠٤ ـ ٢٠٥ .
(١٢٨) النجفي ، محمّد حسن ، جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام ٣٩ : ٢٧٤ . الإشتهاردي ، علي پناه ، مدارك العروة ، ٦ : ٢٥٤ ، و ٢٦ : ١٩٥ .
(١٢٩) التبريزي ، أبو طالب تجليل ، التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة ، طبع وتصحيح وتحقيق مطبعة مؤسسة العروج : ٦٣٥ .
(١٣٠) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٢٨ . النجفي ، محمّد حسن ، جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام ٢ : ٣١٤ .
(١٣١) ابن إدريس الحلّي ، محمّد بن منصور ، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ١ : ٥٧ .
(١٣٢) القاضي ابن البرّاج ، عبد العزيز الطرابلسي ، المهذّب ١ : ٣٢ .
(١٣٣) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٢٨ .
(١٣٤) ولکنّه ارتضي قول المشهور في صورة تعدّد الخال ، کخالين أو خال وخالة . ( الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٦٨ ) .
(١٣٥) العميدي ، عميد الدين عبد المطّلب بن محمّد الأعرجي ، كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد ، تحقيق وتصحيح : محيي الدين الواعظي وکمال الکاتب وجلال الأسدي ، مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ـ قم ، ط ١ / ١٤١٦ هـ . ق ، ٣ : ٤٢٩ . المجلسي ، محمّد باقر ، مرآة العقول فى شرح أخبار آل الرسول ، دار الکتب الإسلامية ـ طهران ، ط ٢ / ١٤٠٤ هـ . ق ، ٢٣ : ١٧٧ . ( اُنظر : الطوسي ، محمّد بن الحسن ، النهاية في مجرّد الفقه والفتوى : ٦٥٥ . العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف ابن المطهّر الأسدي ، مختلف الشيعة فى أحكام الشريعة ٩ : ٤٨ ـ ٤٩ ) .
(١٣٦) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٧٤ .
(١٣٧) النجفي ، محمّد حسن ، جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام ، ٣٩ : ٢٧٣ ـ ٢٧٤ .
(١٣٨) القاضي ابن البرّاج ، عبد العزيز الطرابلسي ، المهذّب ٢ : ١٦٧ .