شعب القوم المتصدّع ، وهو السلم » (١٤) . وقال المصطفوي بعد ذكر موارد استعمال لفظ السلم : « التحقيق أنّ الأصل الواحد في المادة هو ما سلم من الفساد » (١٥) .

٣ ـ ذكر جمع من فقهاء الجمهور في أول بحث الصلح المعنى اللغوي للصلح قبل ذكر المعنى الاصطلاحي ، وقد صرّحوا جميعاً بأنّ الصلح لغةً هو « قطع المنازعة » (١٦) أو هو « قطع النزاع » (١٧) . ونقل بعض محققيهم المعاصرين عن بعض مصادر اللغة أنّ الصلح هو « المسالمة بعد المنازعة » (١٨) ، فيما توسّع أبو عبد الله زاهد البخاري من فقهاء الحنفية ( م ٥٤٦ ) بما يشمل دفع الفساد المحقق والمتوقّع (١٩) . وحريّ بكّل باحث ملاحظة هذا الرأي اللغوي لفقهاء أهل السنّة باعتباره رأياً لغوياً محضاً وليس فقهياً مذهبياً خاصاً .

٤ ـ إنّ ثمّة بحثاً لدى فقهاء الشافعية أشار إليه العلامة الحلّي ـ تبعاً لهم ـ في التذكرة (٢٠) ، وهو أنّه هل يجوز في المعاملة الابتدائية الخالية من أي خصومة أو نزاع استعمال لفظ الصلح في صيغة إيجاب العقد فيه ، أو لا ؟ منع الشافعية من ذلك ، وحجّتهم فيه : أنّ الصلح لا يستعمل إلا في موارد الخصومة والنزاع (٢١) .

٥ ـ قال العلامة الطباطبائي في تفسير قوله تعالى : {وَإِن امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ } (٢٢) : « وإنّما اعتبر خوف النشوز والإعراض دون نفس تحققهما لأنّ الصلح يتحقق موضوعه من حين تحقق العلائم والآثار المعقبة للخوف » (٢٣) .

وتعدّ هذه الآية من أهم الأدلة على مشروعية مطلق الصلح ، وقد أشار العلامة الطباطبائي إلى اشتراط الخصومة والنزاع في دلالة لفظ الصلح .

٦ ـ لم يتعرّض فقهاء الإمامية إلى الدلالة اللغوية للفظ الصلح إلا نادراً ، وإنّما

(١٤) رضا ، معجم متن اللغة ٣ : ٤٧٩ .
(١٥) المصطفوي ، حسن ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم ، وزارة الإرشاد ، طهران ، ١٣٧٥ ش ، ٦ : ٢٦٥ .
(١٦) البهوتي الحنبلي ، منصور بن يونس ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٨ ، الطبعة الاُولى ، ٣ : ٤٥٤ . الرعيني المالكي ، حطاب ، مواهب الجليل ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٦ ، الطبعة الاُولى ، ٧ : ٢ . النووي الشافعي ، يحيى بن شرف ، تحرير التنبيه ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، ١٤١٠ : ٢٢٥ . فقه السنة ٣ : ٣٧٥ .
(١٧) الأنصاري الشافعي ، زكريا بن محمد ، فتح الوهاب ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٨ ، الطبعة الاُولى ، ١ : ٣٥٤ . الشربيني الشافعي ، محمد بن أحمد ، الإقناع ، دار المعرفة ، بيروت ، ١ : ٢٧٩ . الشربيني الشافعي ، محمد بن أحمد ، مغني المحتاج ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، ١٣٧٧ ق ، ٢ : ١٧٧ . الزحيلي ، وهبة ، الفقه الإسلامي وأدلته ، دار الفكر ، دمشق ، ١٤١٨ ، الطبعة الرابعة ، ٦ : ٤٣٣٠ .
(١٨) حماد ، نزيه ، عقد الصلح ، دار العلم ، دمشق ، ١٤١٦ : ١٥ ( نقلاً عن المطرزي في المغرب ١ : ٤٧٩ ، والمناوي في التوقيف على مهمات التعاريف : ٤٦٠ ، والنسفي في طلبة الطلبة : ٢٩٢ ) .
(١٩) زاهد البخاري ، محمد عبد الرحمن ، محاسن الإسلام ، دار الكتب العلمية ، بيروت : ٨٦ .
(٢٠) الحلّي ، الحسن بن يوسف ، تذكرة الفقهاء ، المكتبة الرضوية ، الطبعة الحجرية ، ٢ : ١٧٧ .
(٢١) الرافعي الشافعي ، عبد الكريم بن محمد ، فتح العزيز ، دار الفكر ، بيروت ١٠ : ٢٩٤ . النووي الشافعي ، يحيى بن شرف ، روضة الطالبين ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ٣ : ٤٢٩ . الأنصاري الشافعي ، فتح الوهاب ، ١ : ٣٥٤ . الشربيني الشافعي ، الإقناع ١ : ٢٨٢ . الشربيني الشافعي ، مغني المحتاج ٢ : ١٧٨ .
(٢٢) النساء : ١٢٨ .
(٢٣) الطباطبائي ، محمد حسين ، الميزان في تفسير القرآن ٥ : ١٠١ .