أجل من خلال نظرة سريعة على مجموع الأحكام الشرعية يتضح لنا أنّ طائفة منها قد ربط بنحو ما بعنصر الزمان . . فنحن نرى أنّ فريضة الصلاة قد قيّد وجوبها بحركة الأرض بالنسبة للشمس {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر} . . كما أنّ الصيام مشروط بحركة القمر بالنسبة للأرض {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ . . . أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ . . . شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ . . . فَمَن شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ولعلّكم تشكرون} وكذا الحال بالنسبة لمناسك الحج التي يشترط ايقاعها في أيّام معيّنة في السنة قال تعالى : {الحج أشهر معلومات . . }

فهذه اُمّهات العبادات في الإسلام شرّعت بنحو لا يمكن امتثالها إلاّ بعد إحراز الهلال . . ومن الملاحظ أنّه رغم أهمية هذه المسألة اكتفى القرآن الكريم بذلك المقدار من البيان الإجمالي المتقدّم ولم يتوسّع في توضيح كيفية إحراز الشهر . . وهذه من ضمن الموارد التي تكفّلت السنّة والروايات الشريفة ببيانها بأساليب مختلفة أوضحها ما صرّح فيها بأنّ الصيام والافطار يتوقفان على رؤية الهلال نظير قوله (عليه ‌السلام) : « صم لرؤية الهلال وافطر لرؤيته » . .

وقد تناول الفقهاء هذه الروايات وأمثالها بالدرس والتمحيص وبنوا فتاواهم على مقدار ما يفهمونه ويستظهرونه منها . . ولم تتّفق وجهات نظرهم في نمط السير في البحث وطريقة المعالجة الفقهية