وقد صرنا في غنىً عن بيان الصياغة الرياضيّة بعد أن صرت خبيراً بكيفيّة التطبيق . والنتيجة أنّ احتمال كونهم جميعاً من غير الثقات =٣٩٨×٣٩٩×٣٤٠٠×٤× ٥=١١٠٥٨٦٨٠ ١٥١٢٠٠٠>[ ما توصّل إليه سماحته ] .

إشكال « الشيخ السبحاني » على « السيد الشهيد (قدس‌ سره) » :

و سجّل الشيخ السبحاني إشكالاً على السيد الشهيد (قدس‌ سره) مفاده : « أنّ العقلاء في الأمور المهمّة يحتاطون بأكثر من ذلك ، فلا يأخذون بخبر يحتمل كذبه بنسبة ١/ ٨٠. .

نعم الأمور الحقيرة التي لا يهتمّ العقلاء بإضرارها ربّما يأخذون بخبر يحتمل صدقه حتّى بأقلّ من النسبة المذكورة . والشريعة الإلهية من الأمور المهمّة ، فلا يصحّ التساهل فيها ، مثل ما يتساهل في الأمور غير المهمّة » (٤٠).

انـحصار الإشكال في حالة « وحدة الوسيط المجهول » : وبعيداً عن تماميّة الكلام الصغروي الذي ذكره الشيخ المعترض حول اندراج نسبة « ١/ ٨٠ » و« ١/ ٤٠ » تحت « الاطمئنان » أو عدم اندراجها ، فإنّ الإشكال لا يتوجّه إلا في حالة « وحدة الوسيط المجهول » . أما في حالة التعدّد كما في المرسلات التي يرسلها ابن أبي عمير (رحمه‌ الله) عن « جماعة » أو « عدّة » ، فقد رأيت أنّ احتمال الإرسال عن غير الثقات فيها احتمال ضعيف جداً بلغ١٢٠٥١٨٩٤٧٤٤ ، ولا شكّ بالتزام الشيخ باندراج هذه النسبة تحت « الاطمئنان » .

انـحصار الإشكال في حالة التساوي بين « نسبة الروايات » : كما إنّ الإشكال لا يتوجّه إلا في حالات تساوي نسبة الرواية بين الضعفاء والثقات ، وهي الحالة التي افترضها السيد الشهيد (قدس‌ سره) أوّل الأمر . أما في حالات عدم التساوي التي تحدّث عنها السيد الشهيد (قدس‌ سره) فيما بعد ، والتي هي الواقع في

(٤٠)كليات في علم الرجال : ٢٦٩.