الافندي ( قدس سره ) لم تترك لنا التأمل في ذلك ، حيث كتب على صدر المخطوطة ( ألف ) : « الظاهر القريب من القطع ان هذه الرسالة للشيخ منتجب الدين علي بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسين بن علي بن بابويه القمي ، وهو معاصر لابن ادريس ، وصاحب الفهرست المشهور » .

وهناك قرائن قوية تدل على انّ الرسالة للشيخ منتجب الدين منها :

أنّ هذه الرسالة مهداة إلى عزّ الدين أبي القاسم يحيى ابن الصدر المطلق ، وكذلك قد أهدى إليه كتابه الفهرست ، واتحاد الإهداءين دليل على اتحاد مؤلف الرسالة .

ولكن الذي يضعف ذلك : انّ مؤلف الرسالة يذكر خلال عرضه آراء العلماء والفقهاء انّه رأى شيخه أبا جعفر محمّد بن الحسين الشوهاني ( رحمه اللّه‌ ) رخص في استيجار رجل بماله ليصلي عنه ، ويصوم عنه ما فاته . . . ثمّ يقول : « ولم أجد في ذلك نصّا ، إلاّ انّه رحمه اللّه‌ قد كان ثقة أمينا » .

علما انّ المتسالم عليه بين الفقهاء هو انّ ابن حمزة حكى في كتابه ـ في قضاء الصلاة ـ عن الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسين الشوهاني انّه كان يجوّز الاستيجار عن الميت (١).

ولم أجد أحدا ذكر ذلك عن الشيخ منتجب الدين عن الشوهاني ، بل الجميع اتفقوا على انّ الناقل هو ابن حمزة عن الشوهاني ، مضافا إلى انّ الشيخ منتجب الدين ترجم للشوهاني بقوله : « الشيخ العفيف . . . فقيه صالح ثقة » (٢).

ولم يذكر أحد من الرجاليين وغيرهم ، ولا الذين ترجموا لمنتجب الدين

(١)انظر : ذكرى الشيعة : ٧٥، وعنه الذخيرة ٢ : ٣٨٧. الحدائق الناضرة ١١: ٤٤.
(٢)الفهرست لمنتجب الدين : ٦٥، رقم ٣٩١.