٧ ـ {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلاً مِن رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً} (٧).

وقد تجلّت في تفسير هذه الآيات مطالب نافعة للفقيه فيما يرتبط ببحثنا . وتمّ انتخاب هذه المطالب من أهم التفاسير وكتب فقه القرآن وآيات الأحكام الشيعية والسنية ، ثمّ قمنا بتصحيحها وعرضها حسب ترتيب الآيات والسور القرآنية ، حيث أوردنا في ذيل كلّ آية المطالب المرتبطة بالبحث من التفاسير الشيعية أوّلاً ثمّ التفاسير السنّية ، مرتّبة بحسب تاريخ وفاة المؤلّف .

وأمّا التفاسير وكتب فقه القرآن وآيات الأحكام التي اعتمدت فهي كالآتي :

أ ـ التفاسير الشيعية :

١ ـ التبيان ، الشيخ الطوسي [ م = ٤٦٠] .

٢ ـ مجمع البيان ، الطبرسي [ م = ٥٦٠] .

٣ ـ جوامع الجامع ، الطبرسي [ م = ٥٦٠] .

٤ ـ روض الجنان ، أبو الفتح الرازي [ م = ٥٥٢] .

٥ ـ فقه القرآن ، الراوندي [ م = ٥٧٣] .

٦ ـ متشابه القرآن ومختلفه ، ابن شهر آشوب [ م = ٥٨٥] .

٧ ـ كنز العرفان ، المقداد بن عبد اللّه‌ السيوري [ م = ٨٢٦] .

٨ ـ منهج الصادقين ، المولى فتح اللّه‌ الكاشاني [ م = ٨٨٨] .

٩ ـ زبدة البيان ، المحقق الأردبيلي [ م = ٨٨٣] .

١٠ ـ مسالك الافهام ، الفاضل الجواد [ م = ١٠٦٥] .

١١ ـ قلائد الدرر ، الجزائري [ م = ١١٥١] .

(٧) الاسراء : ١٢ .