ومن هنا فإنّه ينبغي بحسب الصناعة الفنيّة أن يكون مجموع ما توصّلنا إليه بحسب « بدهيّة الاتصال » وما توصّلنا إليه بحسب « بدهيّة الانفصال » يساوي واحداً « ١ » . ومجموعهما يساوي :

١=٥١٨٩٤٧٤٤٥١٨٩٤٧٤٤=٥١٨٩٤٦٢٤٥١٨٩٤٧٤٤=٥١٨٩٤٦٢٤٥١٨٩٤٧٤٤+١٢٠٥١٨٩٤٧٤٤ . ومن هنا فإنّ النتيجة سليمة .

ثانيـاً ـ بلحاظ نسبة الروايات :

وهو ما أشار إليه السيّد الشهيد (قدس‌ سره) وتبنّاه الشيخ الداوري (٢٨)والشيخ السبحاني (٢٩). وللوقوف على جريان حساب الاحتمالات بهذا اللحاظ ، ينبغي حصر مجموع روايات ابن أبي عمير (رحمه‌ الله) ، ثمّ حصر ما رواه عن مشايخه الضعاف .

وقبل البحث عن مجموع رواياته (رحمه‌ الله) ، تنبغي الإشارة إلى أمور :

الأوّل : ورد ابن أبي عمير (رحمه‌ الله) في أسانيد الروايات بعناوين متعدّدة منها : ابن أبي عمير ، محمد بن أبي عمير ، محمد بن زياد ، محمد بن زياد بن عيسى ، أبو أحمد الأزدي (٣٠)..

الثاني :نقصر البحث على رواياته في الكتب الأربعة ، لكنّنا أخذنا بعين الاعتبار غير هذه الكتب لدى لحاظ نسبة روايته عن الضعاف حيث خلت الكتب الأربعة من روايته عن بعض منهم .

الثالث : تقتضي الدقّة إخراج الروايات التي يضعف فيها السند المؤدّي إلى ابن أبي عمير (رحمه‌ الله) ، إذ متى ما ضعف السند لم تثبت روايته عن الشيخ الواقع

(٢٨)أصول علم الرجال بين النظريّة والتطبيق : ٤٠٧.
(٢٩)دروس موجزة في علمي الرجال والدراية للشيخ السبحاني : ١٣٢. كليّات في علم الرجال : ٢٧٠.
(٣٠)مشايخ الثقات : ٥٤.