تعريف العدّة :أمّا « العدّة » الواقعة في جملة من « المراسيل » فهي « الجماعة قلّت أو كثرت » (١٦). ومن باب المثال ، فقد أحصى بعض الباحثين (١٧)عدد الكليني (رحمه‌ الله) في « الكافي » فوجدها عشرين .

والمتحصّل أنّ المراسيل قد يقع فيها تعابير « الإبهام » من قبيل « عن رجل » ، « عن عدّة » ، « عن رهط » . . وهو الحاصل في مراسيل ابن أبي عمير (رحمه‌ الله) .

وقد أخرج الميرداماد (رحمه‌ الله) مثل التعبير بـ « عن بعض أصحابنا » عن حكم الإرسال « لأنّ هذه اللفظة تتضمّن الحكم له بصحّة المذهب واستقامة العقيدة ، بل إنّها في قوّة المدح له بجلالة القدر ، لأنّها لا تطلق إلا على من هو من علماء المذهب وفقهاء الدين » (١٨). وقيل إنّ « المرسِل إمّا يرسل عن بعضهم أو عن جمع ، والأوّل لا يكون حجّة على الأصل ، والثاني حجّة للاطمئنان بعدم كذب جمع . فإذا قال الراوي عن عدّة أو عن جماعة أو عن غير واحد أو أمثال هذه العبارات نبني على اعتبار الرواية وإن لم نعرف المحذوفين بالمدح والذمّ ، للاطمئنان بعدم كذب جميع الجماعة المذكورة في أخبارهم » (١٩). إلا أنّ حقّ المسألة هو التفصيل لأنّ النتيجة منوطة بعدد الرواة والروايات وعدد الجماعة ، على تفصيل يأتي .

تحديد الغاية من البحث : إنّ الغاية من تطبيق حساب الاحتمالات استبعادُ أن لا يكون واحدٌ على الأقلّ ـ ممّن يرسل عنهم ابن أبي عمير (رحمه‌ الله) في قوله « عن عدّة من أصحابنا » ، « عن غير واحد » ، « عن رهط » ، « عن جماعة » ـ من الثقات ، أو قل استبعاد كونهم جميعهم من غير الثقات . ولكل من هاتين الصيغتين تخريجٌ رياضيٌّ يلائمها .

(١٥)بحوث في علم الرجال ، الشيخ محمد آصف المحسني : ٢٥٧ـ٢٥٨.
(١٦)لسان العرب ، ابن منظور ، دار إحياء التراث العربي ٩ : ٧٦. وانظر « المحيط » ١ : ٤٣٣مادة « عدد » .
(١٧)الكليني والكافي ، الدكتور الشيخ عبدالرسول الغفار ، مؤسسة النشر الإسلامي : ٤٧٠.
(١٨)الرواشح السماويّة للميرداماد : ٢٥١.
(١٩)نقله في بحوث في علم الرجال ، الشيخ محمد آصف المحسني : ٢٥٨.