وهناك حدود « ٢١٢ »رواية تلائم الإبهام الأعمّ . فلو التزمنا بأنّ الإبهام المذكور يشير إلى شخصين ـ توفيقاً بين الإفراد والجمع ـ ، وجب علينا إضافة : [ ( ٢-١ )× ٢١٢ ] = « ٢١٢ »رواية .

فيكون المجموع الواجب إضافته : ٤٤ + ١٤ + ٢١٢ = « ٢٧٠ »رواية ، فيصبح مجموع روايات ابن أبي عمير (رحمه‌ الله) « ٥٥٠٠ » + « ٢٧٠ » = « ٥٧٧٠» رواية . ثمّ بعد ذلك يأتي ما طبّقناه بلحاظ نسبة الروايات لكن بلحاظ الاحتمالات المشروطة وفق ما تقدّم لدى تطبيق حساب الاحتمالات بلحاظ نسبة المشايخ ، فلا نعيد .

ولا تقل إنّ النتيجة لن تختلف كثيراً . . فإنّه مع صحّته على مستوى البحث الصغروي ، إلا أنّه لا يسلبنا الحقّ في إعمال التدقيقات على مستوى البحث الكبروي ، لأنّ الدقّة هي الملاذ حال الابتلاء بمن يكثر رواية الرواية الواحدة عن كثيرين .

تطبيق الشيخ الأيرواني :

تعرّض الشيخ باقر الأيرواني إلى تطبيق نظريّة الاحتمال على مشايخ ابن أبي عمير (رحمه‌ الله) في موضعين من دروس « الفقه » (٣٨)و« الرجال » (٣٩)، وقد جرى سماحته وفق بيان السيد الشهيد (قدس‌ سره) بحسب « الهيئة » ، وجرى بحسب « المادة » وفق ما افترضه (قدس‌ سره) في مقام التوضيح حيث اعتبر أنّ مجموع المشايخ = «٤٠٠ »، بينهم خمسة من غير الثقات . وقد خلص سماحته إلى أنّ احتمال كون المشايخ جميعهم من غير الثقات = ٥٤٠٠× ٥٤٠٠×٥٤٠٠ = ١٥١٢٠٠٠ .

ويلاحظ على هذا البيان ما تمّت ملاحظته على بيان السيد الشهيد (قدس‌ سره) .

(٣٨)دروس تمهيديّة في الفقه الاستدلالي ١ : ٣٨٣.
(٣٩)دروس تمهيديّة في القواعد الرجاليّة : ١٨٦ـ ١٨٧.