الاحتمال في بحثي « التواتر » و« الإجماع » تطبيقاً نصوصيّاً . ونحن في الوقت الذي نؤمن فيه بأنّ اتباع الدقّة الرياضيّة في كثير من الموارد قد لا تكون متيسّرة للكثيرين ، بل إنّها وفي كثير من الموارد قد لا تكون مرادة حتّى للمنادين بنظريّة الاحتمال ـ بعد أنّ كنّا قد ذكرنا في القسم الأوّل أنّهم يعتقدون بأنّها من الآليّات التي يعمل وفقها الذهن البشري ـ ، إلا أنّ هذا كلّه لا يسلب البحث الرياضيّ موقعه الخاص في تفرّده في البرهنة على صحّة ما تمّ إطلاقه ثبوتاً ، وذلك بعد وضوح أنّ انتفاء الحاجة إلى شيء إثباتاً لا يعني على الإطلاق نفي أهميّة البحث فيه ثبوتاً .

كلمة ختامية :

يعتقد جلّ تلامذة الشهيد الصدر (قدس‌ سره) بأنّ أستاذهم صاحب مدرسة أصوليّة مستقلّة (٦٦). فالسيّد كاظم الحائري مثلاً يرى أنّ علم الأصول دخل على يد أستاذه عصراً رابعاً بفضل الأبحاث القيّمة والمباحث الفريدة التي أدخلها (قدس‌ سره) إلى علم الأصول (٦٧)، وكذلك السيّد عمّار أبو رغيف الذي يرى أنّ استاذه (قدس‌ سره) « أدخل علم أصول الفقه مرحلة متميّزة في سياق تاريخ هذا العلم » (٦٨)وأنّه يمثّل « نهاية تطوّر الفكر الأصولي الحديث في مدرسة الشيعة الإمامية » (٦٩)على الرغم من أنّ « هذا الرجل العظيم الذي انتفض من بين ركام تراث واسع الأبعاد ، لم يتح له عمره القصير بالقياس إلى مهمّته من إتمام رسالته العلميّة والفكرية » (٧٠). إلاّ أنّ هذا الأمر كان ولا يزال محلّ نقاش وجدل ، وهو خلاف يستدعي البحث أولاً ـ وقبل البتّ فيه ـ في « تعريف المدرسة الأصوليّة والعصر الأصولي وتحديد ضوابطهما » (٧١)، ثمّ النظر على ضوء هذا التعريف والتحديد في مدى انطباق ذلك على الشهيد (قدس‌ سره) وغيره . وقد قلنا « وغيره » لأنّنا لو خرجنا بتعريف جديد لا ينسجم مع موارد إطلاق الصدر (قدس‌ سره) لهذا المصطلح ، للزم علينا إعادة التقييم ابتداءً وبالنسبة إلى الجميع .

(٦٦)راجع السيد كاظم الحائري في « مباحث الأصول » ١ : ٥٩. والسيد محمود الهاشمي في مقدّمته على « الحلقة الأولى » ( إعداد الشيخ محسن غرويان والشيخ عبدالجواد الأميني ) : ٨ . والسيّد كمال الحيدري في مقدّمة « لا ضرر ولا ضرار » : ٦٩. والشيخ محسن الأراكي في « معالم الفكر الأصولي الجديد : ١٢.
(٦٧)« مباحث الأصول » ١ : ٥٩.
(٦٨)« الأسس العقليّة » ١ : ١٢.
(٦٩)« الأسس العقليّة » ١ : ٣٠٤.
(٧٠)« الأسس العقليّة » ١ : ٣٠٣.
(٧١)معالم الإبداع الأصولي عند الشهيد الصدر ، الشيخ حيدر حب الله ، مجلة فقه أهل البيت (عليهم ‌السلام) ٢٠: ٢٣٠.