خارجي ، وجّهه عليه أعظم سلاطين العالم في ذلك الوقت . . . قصّة نهب داره هي القصة التي جعلتنا نخسر كثيراً من أسانيد روايات ( ابن أبي عمير ) . يقولون : إنّ السبب في أنّ أكثر روايات هذا الرجل العظيم كانت مراسيل هو أنّ كتب هذا الرجل العظيم كانت من جملة الأموال التي نهبت وصودرت من بيته من قبل الآخرين ، ولهذا بقي ينقل ما علق بذهنه وكان لا يحفظ الأسانيد في كثير من الأحيان فكان يرسل ، ولهذا كانت روايات ابن أبي عمير أكثرها مراسيل . يجلس في الشرفة ويتلهّى ويشتغل بالروايات التي عرفها هو . لم يشعر بنوع من الانهيار ، كان لا يزال أقوى ما يكون صموداً ، وثباتاً ، واستبسالاً واعتقاداً بأنّ خطّ الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه ‌السلام) هو الخطّ الصالح الذي يجب على الإنسان ـ ليكون إنساناً صالحاً ـ أن يواصل باستمرار فيه ، والبذل له ، والعطاء له بقدر ما يمكنه » (٨).

تعريف المرسل : «المُرْسَل : بفتح السين ، لعلّه مأخوذ من إرسال الدابة أي رفع القيد والربط عنها ، فكأنّه بإسقاط الراوي رُفع الربط بين رجال السند بعضها ببعض ، وله إطلاقان : أحدهما المرسل بمعناه العام ، وهو حينئذٍ كلّ حديث حذفت رواته أجمع أو بعضها واحداً وأكثر ، وإن ذكر الساقط بلفظ مبهم كبعض وبعض أصحابنا ، دون ما إذا ذكر بلفظ مشترك وإن لم يميّز . . . والثاني المرسل بالمعنى الخاص ، وهو كلّ حديث أسنده التابعي إلى النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) من غير ذكر الواسطة . . وهذا هو المعنى الأشهر له عند الجمهور . . » (٩). « ويطلق عليه المُنْقَطِع والمَقْطوع بإسقاط شخص واحد ، والمُعْضَل بإسقاط أكثر » (١٠).

أمّا حول حجيّة المراسيل ، فقد ذكر بعضهم قولين (١١)، والآخر سبعة (١٢)، وقد أنهاها بعض علماء الجمهور إلى أحد عشر (١٣)، وأحصاها بعض علمائنا في واحد وعشرين (١٤). و« مقتضى الأصول . .عدم حجيّة

(٨)المحنة ، السيّد الشهيد الصدر (قدس‌ سره) : ٣٥ـ ٣٦.
(٩)مقباس الهداية للمامقاني ١ : ٣٣٨ـ ٣٤١. وانظر أيضاً : توضيح المقال في علم الرجال للملا علي كني : ٢٧٣، ومعجم مصطلحات الرجال والدراية ، محمّد رضا جديدي نژاد : ١٥٥.
(١٠)البداية في علم الدراية ، الشهيد الثاني (رحمه‌ الله) ، مكتب الإعلام الإسلامي : ٣٥.
(١١)مقباس الهداية للمامقاني ١ : ٣٤١.
(١٢)أصول الحديث وأحكامه في علم الدراية ، الشيخ جعفر السبحاني : ١٠٨ـ١٠٩.
(١٣)نهاية الدراية ، السيّد حسن الصدر (رحمه‌ الله) : ١٩٣.
(١٤)مستدركات مقباس الهداية للشيخ محمّد رضا المامقاني ، مستدرك رقم (٢٦) ٥ : ٣٥٧.