وبهذا نحمل ما يدل [١] على حرمة بيع جلود السباع على الكراهة، نعم ذكر في بعض روايات العامة [٢] انه لا يجوز بيع السنور ومن هنا وقع الخلاف بينهم في ذلك. جواز بيع العبد الكافر (قوله: يجوز بيع المملوك الكافر أصليا كان أم مرتدا مليا. أقول) إن الممالك من الكفار على أقسام ثلاث، فان كفرهم إما اصلي أو عرضي، وعلى الثاني فاما أن يعرضهم الكفر بارتدادهم عن الملة وإما أن يعرضهم ذلك بارتدادهم عن الفطرة، أما الكافر الاصلي والمرتد الملي فيجوز بيعهما بلا اشكال بل في المتن (بلا خلاف ظاهر بل ادعى عليه الاجماع وليس ببعيد) ولا يتوجه الاشكال على هذا الرأي من ناحية الاخبار العامة المتقدمة لما عرفت من وهنها، ولا من ناحية النجاسة فان الكافر وإن كان من الاعيان النجسة ويشمله قوله " ع " في رواية تحف العقول (أو شئ من وجوه النجس) إلا أن جميع منافعه غير متوقفة على الطهارة بل يجوز الانتفاع به في غير ما اعتبرت فيه الطهارة، والرواية لضعف سندها لا تصلح للمانعية، وتوهم قيام الاجماع على عدم الجواز، إنما هو توهم فاسد، إذ مع كثرة المخالف ودعوى انعقاد الاجماع على الجواز لا يبقى مجال لهذا التخيل، بل من القريب جدا أن يكون مدرك توهم الاجماع تلك الاخبار العامة، إذن فتكون المعاوضة على المملوك الكافر الاصلي والمرتد الملي مشمولة للعمومات وهذا مضافا إلى ما يظهر من جملة من الروايات [٣] جواز بيع المملوك الكافر

[١] في ج ٢ المستدرك ص ٤٢٦ عن الجعفريات من السحت ثمن جلود السباع. موثقة. وفي ص ٤٣٦ عن دعائم الاسلام عن علي " ع " قال من السحت ثمن جلود السباع. مرسلة.
[٢] راجع ج ٦ سنن البيهقي ص ١٠ وفي ج ٢ فقه المذاهب ص ٢٣٢ عن الحنابلة وهل يصح بيع الهر خلاف والمختار انه لا يجوز.
[٣] ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن " ع " في شراء الروميات قال اشترهن وبعن موثقة. اسماعيل بن الفضل قال سألت أبا عبد الله " ع " عن شراء مملوكي أهل الذمة إذا أقروا لهم بذلك فقال إذا اقروا لهم بذلك فاشتر وانكح. مرسلة. رفاعة النحاس قال قلت لابي الحسن الرضا " ع " إن الروم يغيرون على الصقالبة فيسرقون أولادهم من الجواري والغلمان فيعمدون إلى الغلمان فيخصونهم ثم يبعثون بهم إلى بغداد إلى التجار فما ترى في شرائهم ونحن نعلم انهم قد سرقوا وإنما أغاروا عليهم من غير حرب كانت بينهم فقال لا باس إنما أخرجوهم من الشرك إلى الاسلام. ضعيفة لسهل بن زياد. الصقالبة بالسين والصاد جيل من الناس حمر الالوان كانوا بين بلغر وقسطنطنية. زكريا بن آدم