وأما الطائفة الثانية فهي ايضا كثيرة مستفيضة منها روايتي الصيقل والوشا المتقدمتين ومنها رواية أبي القاسم الصيقل وولده [١] وقد ظهر وجه الاستدلال بها من رواية الصيقل المتقدمة، على أن إصرار السائل في هذه الرواية على الجواب بقوله (ونحن محتاجون إلى جوابك في هذه المسألة يا سيدنا لضرورتنا إليها) ادل دليل على جواز الانتفاع بالميتة، فان سكوته * ع * عن حكم المسألة مع إصرار السائل على الجواب تقرير على ذلك بلا ارتياب. ومنها رواية البزنطي [٢] التي تدل على جواز الاستصباح بما قطع من إليات الغنم. ومنها [٣] ماعن علي بن الحسين * ع * فانه كان يلبس الفرو المجلوب من العراق وينزعه وقت الصلاة، ففعله هذا يدل على جواز الانتفاع بالميتة إلا فيما يكون مشروطا بالطهارة، والوجه في كون ذلك الفرو العراقي من جلود الميتة هو نزعه في الصلاة، إلا أن يقال ان

[١] قال كتبوا إلى الرجل " ع " جعلنا الله فداك انا قوم نعمل السيوف وليست لنا معيشة ولا تجارة غيرها ونحن مضطرون إليها وإنما علاجنا من جلود الميتة من البغال والحمير الاهلية لا يجوز في أعمالنا غيرها فيحل لنا عملها وشرائها وبيعها ومسها بأيدينا وثيابنا ونحن نصلي في ثيابنا ونحن محتاجون إلى جوابك في هذه المسألة يا سيدنا لضرورتنا إليها فكتب " ع " اجعلوا ثوبا للصلاة. مجهولة لابي القاسم الصيقل. راجع ج ٢ التهذيب ص ١١٣، وج ١٠ الوافى ص ٤٢.
[٢] محمد بن ادريس في آخر السرائر نقلا عن جامع البزنطي صاحب الرضا " ع " قال سألته عن الرجل تكون له الغنم يقطع من إلياتها وهي أحياء ايصلح له أن ينتفع بما قطع قال نعم يذيبها ويسرج بها ولا يأكلها ولا يبيعها. موثقة. راجع ج ٢ ئل باب ٣٣ جواز بيع الزيت مما يكتسب به.
[٣] عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله " ع " عن الصلاة في الفراء فقال كان علي بن الحسن " ع " رجلا صردا لا تدفئه فراء الحجاز لان دباغتها بالقرظ فكان يبعث إلى العراق فيؤتى مما قبلهم بالفرو فيلبسه فإذا حضرت الصلاة ألقاه وألقى القميص الذي تحته الذي يليه فكان يسأل عن ذلك فقال ان أهل العراق يستحلون لباس الجلود الميتة ويزعمون ان دباغه ذكاته. ضعيفة لمحمد بن سليمان الديلمي. راجع ج ١ كاباب ٦٠ اللباس من الصلاة ص ١١٠ وج ١ التهذيب ص ١٩٣، وج ١ ئل باب ٦١ عدم طهارة جلد الميتة من أبواب النجاسات وج ٥ الوافى ص ٦٧، وفي القاموس صرد كفرح وجد البرد سريعا، وفيه أيضا الدفؤ بالكسر ويحرك نقيض حدة البرد وأدفأه ألبسه الدفاء، وفيه أيضا القرظ محركة ورق السلم واديم مقروظ دبغ به.