ومنها ماعن تفسير العياشي [١] من أن الميسر هو الثقل الخارج بين المتراهنين، فيدل على الحرمة وضعا وتكليفا، وعليه فلا وجه لحمله على الحرمة الوضعية فقط، كما صنعه المحقق الايرواني، ولكنه ضعيف السند. ومنها ما دل [٢] على أن كل ما قومر به فهو من الميسر حتى اللعب بالجوز واللوز والكعاب، ومعنى المقامرة هو المراهنة على اللعب كما عرفته في الهامش آنفا. ومنها رواية اسحاق بن عمار [٣] الصريحة في حرمة المقامرة بالجوز والبيض وحرمة أكلهما، فانها دلت على تحقق القمار باللعب بغير الآلات المعدة له. وتدل على هذا ايضا الرواية المشتملة على قي الامام " ع " البيض الذي قامر به الغارم " وسيأتي الكلام في هذه الرواية وبيان أنها ضعيفة السند ".

[١] في ج ٢ ئل باب ١٣٢ تحريم اللعب بالنرد مما يكتسب به ص ٥٦٧ عن تفسير العياشي عن ياسر الخادم عن الرضا " ع " قال: سألته عن الميسر؟ قال: الثقل من كل شئ قال: والثقل ما يخرج بين المتراهنين من الدراهم. مجهولة لياسر. على ان التفسير المزبور لم يثبت اعتباره عندنا.
[٢] في الباب المذكور من ج ٢ ئل. وج ٢ كاص ٢٠١. وج ١٠ الوافى ص ٣٥ عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن " ع " قال: النرد والشطرنج والاربعة عشر بمنزلة واحدة وكل ما قومر عليه فهو ميسر. صحيحة. وفي ج ١ كاباب ٤٠ القمار من المعيشة ص ٣٦٢. وج ١٠ الوافى ص ٣٥. وج ٢ التهذيب ص ١١١. وج ٢ ئل باب ٦٣ تحريم كسب القمار مما يكتسب به ص ٥٤٧: عن جابر عن ابي جعفر " ع " قال: لما أنزل الله على رسوله إنما الخمر والميسر الخ قيل: يا رسول الله ما الميسر؟ قال: كلما تقومر به حتى الكعاب والجوز. ضعيفة لعمرو بن شمر، وفي ج ٢ المستدرك ص ٤٥٩ عن فقه الرضا " ع " ما يدل عل ذلك، ولكنه ضعيف.
[٣] في ج ١ كاباب ٤٠ القمار من المعيشة ص ٣٦٢. وج ١٠ الوافى ص ٣٥. وج ٢ التهذيب ص ١١١. وج ٢ ئل باب ٦٣ تحريم كسب القمار مما يكتسب به ص ٥٤٧ عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله " ع ": الصبيان يلعبون بالجوز والبيض ويقامرون؟ فقال: لا تأكل منه فانه حرام. أقول: من جملة رجال السند في هذه الرواية محمد بن أحمد النهدي، وقد رماه النجاشي بالاضطراب، وضعفه ابن الغضائري، ووثقه الكشي، وعلهى فلا بد من التوقف كما عليه العلامة.