الاجنبيات إذا كان سهما مسموما مؤثرا في هدم الايمان وقلعه عن قلوب الناظرين، فالتشبيب أولى بالتحريم، فان تأثير الكلام اشد من تأثير النظر. وفيه انك قد عرفت عدم الملازمة بين التشبيب وبين سائر العناوين المحرمة، وكذلك في المقام، إذ قد يكون التشبيب مهيجا للقوة الشهوية. فلا يكون حراما كالتشبيب بالزوجة، وقد يكون التشبيب غير مهيج للشهوة كما إذا شبب باحدى محارمه، وقد يجتمعان فلا ملازمة بينهما. ومنها الاخبار الدالة على المنع عن الخلوة بالاجنبية، وهي كثيرة [١] منها قوله " ع " في وكفى بها لصاحبها فتنة. وفي الباب ١٣٥ المذكور من الوافي عن بعض اصحابنا قال: قال أبو عبد الله (ع) إياكم والنظر فانه سهم من سهام إبليس. مرسلة. وفي ج ٢ المستدرك ص ٥٥٤ عن مصباح الشريعة قال الصادق " ع ": إياكم والنظر إلى المحذورات فانه بذر الشهوات. مرسلة. وعن القطب الراوندي عن النبي (ص) النظر إلى محاسن النساء سهم من سهام ابليس. مرسلة. إلى غير ذلك من الاخبار الكثيرة الدالة على حرمة النظر إلى الاجنبية. وعلى هذا المنهج أحاديث العامة. راجع ج ٧ سنن البيهقي ص ٨٩.

[١] في ج ٢ كاباب ١٥٨ التستر من النكاح ص ٦٤. وج ١٢ الوافى باب ١٣٤ مالا ينبغي للنساء من النكاح ص ١٢٦. وج ٣ ئل باب ٩٩ عدم جواز خلوة الرجل مع المرأة الاجنبية من مقدمات النكاح ص ٢٣. عن مسمع عن ابي عبد الله " ع " قال: فيما اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله من البيعة على النساء ان لا يحتبين ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء. ضعيفة لسهل ومحمد بن الحسن بن شمون. قال في الوافى: الاحباء الجمع بين الظهر والساقين بعمامة ونحوها. وفي الباب ٩٩ المزبور من ج ٣ ئل عن موسى بن ابراهيم عن موسى بن جعفر " ع " عن آبائه " ع " عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيت في موضع يسمع نفس امرأة ليست له بمحرم. ضعيفة لموسى بن ابراهيم. وعن الحسن الطبرسي في مكارم الاخلاق عن الصادق " ع " قال: اخذ رسول الله على النساء ان لا ينحن ولا يخمشن ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء مرسلة. خمش الوجه خدشه ولطمه وضربه وقطع عضوا منه. وفي ج ٢ ئل باب ٣١ ان من استأجر بيتا له باب إلى بيت آخر فيه أجنبية من الاجارات