إذن فرواية المنع آبية عن الحمل عليها. (وفيه) أولا ان لفظ السحت قد استعمل في الكراهة في عدة من الروايات [١] فانه اطلق فيها على ثمن جلود السباع، وكسب الحجام، واجرة المعلمين الذين يشارطون في تعليم القرآن، وقبول الهدية مع قضاء الحاجة، ومن الواضح جدا انه ليس شئ منها بحرام قطعا، وإنما هي مكروهة فقط، وقد نص بصحة ذلك الاستعمال غير واحد من أهل اللغة [٢] بل الروايات [٣] الكثيرة تصرح بجواز بيع جلود السباع وأخذ الاجرة للحجام

[١] الجعفريات. عن علي " ع " من السحت ثمن جلود السباع. موثقة. راجع ج ٢ المستدرك ص ٤٢٦، دعائم الاسلام. من السحت ثمن جلود السباع. مرسلة. راجع ج ٢٣ البحار ص ٢٠، وج ٢ المستدرك ص ٤٣٦. كا. سماعة قال قال أبو عبد الله " ع " السحت أنواع كثيرة منها كسب الحجام إذا شارط ضعيفة لمحمد بن أحمد الجاموراني، ومثلها رواية اخرى لسماعة إلا أنه ليست فيها جملة شرطيه ولكنها موثقة، راجع ج ١ كا ص ٣٦٣، وج ٢ التهذيب ص ١٠٦، وج ٢ ئل باب ٣٢ تحريم أجر الفاجرة مما يكتسب به، وج ١٠ الوافى ص ٤٢. الجعفريات. عن علي " ع " من السحت كسب الحجام. موثقة. راجع ج ٢ المستدرك ص ٤٢٧. العيون. عن علي " ع " في قوله تعالى أكالون للسحت قال هو الرجل يقضي لاخيه الحاجة ثم يقبل هديته راجع ج ٢ ئل باب ٣٢ تحريم أجر الفاجرة مما يكتسب به. وقد تعرض صاحب ئل لاسانيد الرواية في ج ١ ئل باب ٥٤ اسباغ الوضوء من أبوابه ولكن أكثرها من المجاهيل. فقه الرضا. عن ابن عباس في قوله تعالى أكالون للسحت قال اجرة المعلمين الذين يشارطون في تعليم القرآن. راجع ج ٢ المستدرك ص ٤٣٥.
[٢] في نهاية ابن الاثير السحت كما يطلق على الحرام يطلق على المكروه وفي ج ١ لسان العرب ص ٣٤٦ السحت يرد في الكلام على المكروه مرة، وعلى الحرام اخرى، ويستدل عليه بالقرائن.
[٣] منها الروايات المجوزة لبيع جلود النمر والسباع كما سيأتي التعرض لها في بيع المسوخ ومنها موثقة زرارة قال سألت أبا جعفر عن كسب الحجام فقال مكروه له أن يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماسكه وإنما يكره له ولا بأس عليك، راجع ج ١ كاص ٣٦٠، وج ٢ التهذيب ص ١٠٧، وج ١٠ الوافي ص ٣١، وج ٢ ئل باب ٣٦ كراهة