ومن طرق السنة [١] وقد اشير إلى حكمة التحريم في قوله تعالى [٢]: (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون). فان أخذ مال الناس بغير تجارة ومشقة موجب لالقاء العداوة والبغضاء، والاشتغال بلعب القمار يصد عن ذكر الله، وعن امتثال الاحكام الالهية. حرمة اللعب بالآت المعدة للقمار بدون الرهن المسألة الثانية: في اللعب بالآلات المعدة للقمار بدون الرهن: بأن كان الغرض منه مجرد الانس والفرح، كما هو المرسوم كثيرا بين الامراء والسلاطين. وهذا ايضا لا إشكال في حرمته، بل في المستند [٣] بلا خلاف فيها، وقد وقع الخلاف في ذلك بين العامة [٤]. وكيف كان فقد استدل المصنف على حرمته بوجهين: الاول: قوله " ع " في رواية تحف العقول: (إن ما يجئ منه الفساد محضا لا يجوز التقلب فيه من جميع وجوه الحركات). وفيه اولا: انها ضعيفة السند، وقد تقدم. وثانيا: أنها لا تدل إلا على صدق الكبرى من حرمة التقلب والتصرف في كل ما يجئ منه الفساد محضا، وأما إحراز الصغرى فلا بد وفي ج ٢ التهذيب الذبائح ص ٣٠٣. وج ١١ الوافى باب الاضطرار إلى الميتة ص ١٧. وج ٣ ئل باب ٢٧ تحرمي المنخنقة من الاطعمة المحرمة ص ٢٦٠: في رواية عبد العظيم الحسني: (وأن تستقسموا بالازلام ذلكم فسق) يعني حرام.

[١] راجع ج ١٠ سنن البيهقي ص ٢١٣.
[٢] سورة المائدة آية: ٩٣.
[٣] ج ٢ ص ٣٣٧.
[٤] في ج ٢ فقه المذاهب ص ٥١: عن المالكية يحرم اللعب بالنرد والشطرنج ولو بغير عوض. وفي ص ٥٢ عن الشافعية يحل اللعب بالشطرنج والكرة وحمل الاثقال والمشابكة بالاصابع. وعن الحنفية تحل المسابقة بدون عوض في كل ما ذكر عند الشافعية إلا الشطرنج. وعن الحنابلة يكره اللعب بالشطرنج وكلما افضى إلى محرم فهو حرام. وفي ج ٨ شرح فتح القدير ص ١٣٢ حكم بحرمة اللعب بالشطرنج ثم حكى عن بعض الناس إباحة ذلك لما فيه من تشحيذ الخواطر، وهو محكي عن الشافعي.