وَ إِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى‌ بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ‌ أَ وَ لا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَ ما يُعْلِنُونَ. [٣]

بقره (٢) ٧٦ و ٧٧

٦٣٢. جاى گرفتن متكبران در جهنم، مورد سؤال تقريرى و اثباتى خدا از پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ.

زمر (٣٩) ٦٠

٦٣٣. سؤال مكرّر و تقريرى خضر از موسى عليه السلام در باره ناتوانى و بى صبرى وى در برابر كارهاى اسرارآميز او:

وَ إِذْ قالَ مُوسى‌ لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى‌ ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً قالَ أَ لَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً.

كهف (١٨) ٦٠ و ٦٥ و ٦٧ و ٦٨ و ٧٢ و ٧٥

٦٣٤. پرسش تقريرى خدا درباره ارزش بناى مسجد بر پايه تقوا، در راستاى برانگيختن خرد انسانها:

لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى‌ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ‌ أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‌ تَقْوى‌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‌ شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.

توبه (٩) ١٠٨ و ١٠٩

٦٣٥. پرسش تقريرى خدا در قيامت از ستمگران، درباره قسم خوردن آنان مبنى بر جاودانه بودن در دنيا، براى نكوهش آنان:

وَ أَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى‌ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَ نَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَ وَ لَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ.

ابراهيم (١٤) ٤٤

٦٣٦. سؤال توبيخ آميز و تقريرى خداوند در قيامت از ستمگران، درباره سكونت آنان در خانه‌هاى ستمگران و عبرت نگرفتن از فرجام بد آنان در دنيا:

[١] . مؤمنان صدر اسلام، خواهان ظهور معجزه‌اى براى گرايش كافران به اسلام بودند و پرسش خدا براى اين است كه هدايت آنان ربطى به معجزه ندارد، بلكه مربوط به مشيت و اراده الهى است. (روح المعانى، ج ٨، ص ٢٢٥)

[٢] . بنا بر اينكه مخاطب در آيه، يهود باشند. (همان، ج ٦، جزء ٩، ص ١٤١)

[٣] . منظور از «بعضهم» براساس حديث منقول، بزرگان و سران يهوداند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٢٨٦)