وَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ أَ وَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَ يَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ بَصِيرٌ.

ملك (٦٧) ٦ و ١٩

١١٨٣. انديشه نكردن كافران درباره زمين و نشناختن حق با ابزارهاى شناخت، مورد پرسش توبيخ‌آميز خدا:

أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ.

حج (٢٢) ٤٦

١١٨٤. پندار كافران مبنى بر دستيابى به خير و سعادت از جانب پروردگار، به سبب بهره‌مند شدن از مال و فرزند، مورد پرسش انكارآميز او:

أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَ بَنِينَ‌ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٥٥ و ٥٦

١١٨٥. نينديشيدن كافران در سخنان قرآن، مورد پرسش انكارى و نكوهش‌آميز خداوند از آنان:

أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلِينَ.

مؤمنون (٢٣) ٦٨

أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‌ قُلُوبٍ أَقْفالُها.

محمّد (٤٧) ٢٤

١١٨٦. بى‌سابقه بودن نزول كتاب آسمانى براى اجداد كافران، مورد سؤال انكارآميز خدا:

أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلِينَ.

مؤمنون (٢٣) ٦٨

١١٨٧. شناخته نبودن شخصيّت پيامبر صلى الله عليه و آله براى كافران، مورد پرسش انكارى خدا:

أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٦٩

١١٨٨. گفتار كافران، مبنى بر جنون پيامبر صلى الله عليه و آله، مورد پرسش توبيخى و انكارآميز خدا:

أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَ أَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٧٠

١١٨٩. نينديشيدن كافران درباره منشأ مرگ و زندگى و گردش شب و روز و انكار قدرت خدا بر احياى مردگان، مورد پرسش انكارى و نكوهش‌آميز او:

وَ هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ لَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ‌ بَلْ قالُوا مِثْلَ ما قالَ الْأَوَّلُونَ‌ قالُوا أَ إِذا مِتْنا وَ كُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٨٠-/ ٨٢

١١٩٠. خوددارى كافران مشرك از باور به صدق قرآن نبوّت محمّد صلى الله عليه و آله با وجود پيشگويى و آگاهى علماى بنى‌اسرائيل درباره آن، مورد پرسش انكارى و نكوهش‌آميز خدا:

وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ‌ عَلى‌ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ‌ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ‌ وَ إِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ‌ أَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ.

شعراء (٢٦) ١٩٢-/ ١٩٧