١٠٤٠. سؤال تقريرى خداوند از انسانها، درباره حق بودن پيامبر صلى الله عليه و آله در برابر كافران، به دليل برخوردارى حضرت، از دليل روشن و گواهى بر صدق خويش:

أَ فَمَنْ كانَ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى‌ ... [١]

هود (١١) ١٧

١٠٤١. صبر و تحمّل انسانها در برابر امتحانات الهى، مورد سؤال تشويقى خداوند:

وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَ يَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ كانَ رَبُّكَ بَصِيراً.

فرقان (٢٥) ٢٠

١٠٤٢. غفلت انسانها از سپاس نعمت اعضاى بدن در برابر خداى مُنعم، مورد سؤال سرزنش‌آميز او:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ‌ وَ لِساناً وَ شَفَتَيْنِ.

بلد (٩٠) ٤ و ٨ و ٩

١٠٤٣. سؤال تقريرى و توبيخى خداوند از انسانها، درباره اتمام‌حجّت بر آنان، به وسيله ابلاغ و انذار پيامبران:

يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي وَ يُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قالُوا شَهِدْنا عَلى‌ أَنْفُسِنا ... وَ شَهِدُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ‌ ....

انعام (٦) ١٣٠

١٠٤٤. كفرورزى بعضى انسانها به خدا با وجود ملاحظه قدرت او بر احيا و اماته آنان، مورد توبيخ الهى:

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.

بقره (٢) ٢٨

١٠٤٥. سؤال انسان در قيامت از پوست بدن‌شان، درباره علّت گواهى دادن بر ضدّ او:

حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌ وَ قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.

فصّلت (٤١) ٢٠ و ٢١

١٠٤٦. سؤال تقريرى خدا از انسانها، درباره منشأ پيدايش آتش:

أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ‌ أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ.

و اقعه (٥٦) ٧١ و ٧٢

١٠٤٧. پندار انسانها مبنى بر ايمنى‌شان از كيفرهاى الهى، مورد پرسش انكارى و توبيخى خدا:

أَ فَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً ... أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى‌ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ‌ ....

اسراء (١٧) ٦٨ و ٦٩

١٠٤٨. همسان بودن خالق يكتا با بتهاى مخلوق، همانند يكسان بودن مالك با برده، پرسش انكارى خدا از همگان:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ وَ مَنْ رَزَقْناهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَ جَهْراً هَلْ يَسْتَوُونَ‌ ....

نحل (١٦) ٧٥

[١] . مقصود از «أفمن كان على‌ بيّنة» پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٢٢٦؛ نهج‌البيان، ج ٣، ص ٧٦)