الولاية التمكين من إقامة الحقّ و دفع الباطل، ثم قضى بعد ذلك حاجات الاخوان على وجه يحسن و يستحقّ الثواب و الشكر، فهذه الولاية وقعت في الاصل، و يجوز أن يسقط عقابها و يتمحّص عن فاعلها، بأن يفعل طاعة قصدها و يكون تلك الطاعة هي قضاء حاجات إخوان المؤمنين، و هذا واضح.

و الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة على محمّد و آله الطاهرين‌ [١] .

- وَ كَذََلِكَ مَكَّنََّا لِيُوسُفَ فِي اَلْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهََا حَيْثُ يَشََاءُ [يوسف: ٥٦].

أنظر البقرة: ٢٦، ٢٧ من الرسائل، ٢: ١٧٧ إلى ٢٤٧.

- وَ لَمََّا جَهَّزَهُمْ بِجَهََازِهِمْ قََالَ اِئْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَ لاََ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي اَلْكَيْلَ وَ أَنَا خَيْرُ اَلْمُنْزِلِينَ [يوسف: ٥٩].

فإن قيل: فما الوجه في طلب يوسف عليه السّلام أخاه من إخوته ثم حبسه له عن الرجوع إلى أبيه مع علمه بما يلحقه عليه من الحزن، و هل هذا إلاّ إضرارا به و بأبيه؟

الجواب: قلنا: الوجه في ذلك ظاهر؛ لأنّ يوسف عليه السّلام لم يفعل ذلك إلاّ بوحي من اللّه إليه، و ذلك امتحان منه، لنبيّه يعقوب عليه السّلام و ابتلاء لصبره، و تعريض للعالي من منزلة الثواب، و نظير لك امتحانه له عليه السّلام بأن صرف عنه خبر يوسف عليه السّلام طول تلك المدّة حتّى ذهب بالبكاء عليه‌[بصره‌]، و إنما أمرهم يوسف عليه السّلام بأن يلطفوا بأبيهم في إرساله من غير أن يكذّبوه و يخدعوه.

فإن قيل: أليس قد قالوا: سَنُرََاوِدُ عَنْهُ أَبََاهُ وَ إِنََّا لَفََاعِلُونَ [٢] ، و المراودة هي الخداع و المكر.

قلنا: ليس المراودة ما ظننتم، بل هي التلطّف و التسبّب و الاحتيال، و قد يكون ذلك من جهة الصدق و الكذب جميعا، فإنّما أمرهم بفعله على أحسن الوجوه فإن خالفوه فلا لوم إلاّ عليهم‌ [٣] .

[١] الرسائل، ٢: ٨٩.

[٢] سورة يوسف، الآية: ٦١.

[٣] تنزيه الأنبياء و الأئمّة: ٨٥.