و قد روى مخالفونا عن ابن عمر أنّ رجلا أوصى بماله في سبيل اللّه، فقال ابن عمر: إنّ الحج من سبيل اللّه فاجعلوه فيه‌ [١] ، و روي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم أنّه قال: الحج و العمرة من سبيل اللّه تعالى‌ [٢] .

و قال محمّد بن الحسن في الجامع‌ [٣] الكبير في رجل أوصى بماله في سبيل اللّه تعالى أنّه يجوز أن يجعل في الحاج المنقطع‌ [٤] به؛ و كلّ هذا يدلّ على أنّ هذا الاسم لا يختصّ بجهاد العدو [٥] .

- اَلْمُنََافِقُونَ وَ اَلْمُنََافِقََاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمَعْرُوفِ وَ يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اَللََّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ اَلْمُنََافِقِينَ هُمُ اَلْفََاسِقُونَ [التوبة: ٦٧].

[فيها أمران:

الأوّل: ]و النسيان عبارة عن معنيين أحدهما: النسيان الذي هو ضدّ العمد؛ و الآخر: عن ترك الشي‌ء على وجه العمد كقوله تعالى: نَسُوا اَللََّهَ فَنَسِيَهُمْ [٦] .

[الثاني: البقرة ٢٨٦ من الأمالي، ٢: ١١٤].

- وَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ اَلْمُؤْمِنََاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيََاءُ بَعْضٍ [التوبة: ٧١].

أنظر المائدة: ٥٥ من الشافي، ٢: ٢١٧ و أيضا المائدة: ٦٧ من الشافي، ٢: ٢٥٨.

- وَ مِنْهُمْ مَنْ عََاهَدَ اَللََّهَ لَئِنْ آتََانََا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَ لَنَكُونَنَّ مِنَ اَلصََّالِحِينَ [التوبة: ٧٥].

و قال أبو حنيفة: إذا حلف‌[المكلّف‌] [٧] بصدقة جميع ماله، ثمّ حنث فعليه أن يتصدّق بجميعه... [٨]

[١] أحكام القرآن (للجصّاص) ، ٣: ١٢٧.

[٢] نفس المصدر.

[٣] بعض النسخ «السير» .

[٤] لم نعثر عليه.

[٥] الانتصار: ٨٥.

[٦] الناصريات: ٢٥٢.

[٧] ما بين المعقوفتين منا.

[٨] بداية المجتهد، ١: ٤٤٧.