- وَ اِعْلَمُوا أَنَّمََا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلََّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبى‌ََ وَ اَلْيَتََامى‌ََ وَ اَلْمَسََاكِينِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللََّهِ وَ مََا أَنْزَلْنََا عَلى‌ََ عَبْدِنََا يَوْمَ اَلْفُرْقََانِ يَوْمَ اِلْتَقَى اَلْجَمْعََانِ وَ اَللََّهُ عَلى‌ََ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ [الأنفال: ٤١].

و ممّا إنفردت به الإمامية القول: بأنّ الخمس واجب في جميع المغانم و المكاسب و ممّا استخرج من المعادن و الغوص و الكنوز و ممّا فضّل من أرباح التجارات و الزراعات و الصناعات بعد المؤنة و الكفاية في طول السنة على إقتصاد [٢] و تمييز أهله هو أن يقسم على ستّة أسهام: ثلاثة منها للإمام القائم مقام الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلم، و هي سهم اللّه و سهم رسوله و سهم ذي القربى، كان إضافة اللّه تعالى ذلك إلى نفسه، و هي في المعنى للرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلم، و انّما أضافها إلى نفسه تفيخما لشأن الرسول و تعظيما، كاضافة طاعة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلم إليه تعالى، كما أضاف رضاه عليه السّلام و أذاه إليه جلّت عظمته. و السهم الثاني المذكور المضاف إلى الرسول بصريح الكلام، و هذان السهمان معا للرسول في حياته و الخليفة القائم مقامه بعده، فأمّا المضاف إلى ذي القربى، فانّما عنى به ولي الأمر من بعده؛

[١] الأمالي، ١: ٤٩٦.

[٢] الانتصار: ٨٦.