قلنا: يجوز أن يكون لم يرد بالاستثناء نفسه بل قومه؛ فكأنّه قال: و ما يكون لي و لا لأمّتي أن نعود فيها إلاّ أن يشاء اللّه أن يتعبّد أمتي بإظهار ملّتكم على سبيل الإكراه؛ و هو جائز غير ممتنع‌ [١] .

- اَلَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا [الأعراف: ٩٢].

غني الرجل بالمكان إذا طال مقامه به، و منه قيل: المغني و المغاني، قال اللّه تعالى: كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا [٢] ، أي لم يقيموا بها، و قال الأسود بن يعفر الإياديّ:

و لقد غنوا فيها بأنعم غنية # في ظلّ ملك ثابت الأوتاد

و قول الأعشى الذي أنشده أبو عبيد و هو:

و كنت امرأ زمنا بالعراق # عفيف المناخ طويل التّغنّ‌

بطول المقام أشبه منه بالاستغناء، لأنّ المقام يوصف بالطول و لا يوصف الاستغناء بذلك، فكأنّ الأعشى أراد: إنّني كنت ملازما لوطني، مقيما بين أهلي، لا أسافر للانتجاع و الطّلب.

- ثُمَّ بَدَّلْنََا مَكََانَ اَلسَّيِّئَةِ اَلْحَسَنَةَ حَتََّى عَفَوْا... [الأعراف: ٩٥].

... قال زهير:

قف بالدّيار التي لم يعفها القدم # بلى و غيّرها الأرواح و الدّيم‌ [٣] ...

و لا شبهة في أنّ «عفا» من حروف الأضداد التي تستعمل تارة في الدروس،

[١] الأمالي، ١: ٣٨٥.

[٢] سورة الأعراف، الآية: ٩٢.

[٣] ديوانه: ١٤٥.