- قَدِ اِفْتَرَيْنََا عَلَى اَللََّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنََا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجََّانَا اَللََّهُ مِنْهََا وَ مََا يَكُونُ لَنََا أَنْ نَعُودَ فِيهََا إِلاََّ أَنْ يَشََاءَ اَللََّهُ رَبُّنََا [الأعراف: ٨٩].

[إن سأل سائل عن هذه الآية حاكيا عن شعيب عليه السّلام‌]: فقال: أليس هذا تصريحا منه بأنّ اللّه تعالى يجوز أن يشاء الكفر و القبيح؛ لأنّ ملّة قومه كانت كفرا و ضلالا، و قد أخبر أنّه لا يعود فيها إلاّ أن يشاء اللّه؟

الجواب: قيل له في هذه الآية وجوه:

أوّلها: أن تكون الملّة التي عناها اللّه إنّما هي العبادات الشرعيات؛ التي كان قوم شعيب متمسكين بها؛ و هي منسوخة عنهم، و لم يعن بها ما يرجع إلى الاعتقادات في اللّه و صفاته؛ مما لا يجوز أن تختلف العبادة فيه، و الشرعيات يجوز فيها اختلاف العبادة؛ من حيث تبعت المصالح و الألطاف و المعلوم من أحوال المكلّفين؛ فكأنّه قال: إنّ ملتكم لا نعود فيها؛ مع علمنا بأنّ اللّه قد نسخها و أزال حكمها؛ إلاّ أن يشاء اللّه أن يتعبّدنا بمثلها فنعود إليها؛ و تلك الأفعال التي كانوا متمسّكين بها؛ مع نسخها عنهم و نهيهم عنها-و إن كانت ضلالا و كفرا-فقد كان يجوز فيما هو مثلها أن يكون إيمانا و هدى؛ بل فيها أنفسها قد كان يجوز ذلك؛ و ليس تجري هذه الأفعال مجرى الجهل باللّه تعالى، الذي لا يجوز أن يكون إلاّ قبيحا.

و قد طعن بعضهم على هذا الجواب فقال: كيف يجوز أن يتعبّدهم اللّه تعالى بتلك الملّة مع قوله: قَدِ اِفْتَرَيْنََا عَلَى اَللََّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنََا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجََّانَا اَللََّهُ‌