يُبَيِّنُ اَللََّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا [١] معناه ألاّ تضلوا، و كقوله تعالى: وَ أَلْقى‌ََ فِي اَلْأَرْضِ رَوََاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ [٢] ، معناه أن لا تميد بكم، و كقول الخنساء:

فأقسمت آسي على هالك # و أسأل نائحة ما لها [٣]

أرادت: «لا آسى» .

و قال امرؤ القيس:

فقلت يمين اللّه أبرح قاعدا # و لو قطعوا رأسي لديك و أوصالي‌ [٤]

أراد «لا أبرح» .

و قال عمرو بن كلثوم:

نزلتم منزل الأضياف منّا # فعجّلنا القرى أن تشتمونا [٥]

أراد ألاّ تشتمونا؛ و الشواهد في هذا كثيرة جدّا.

و هذا الجواب يضعّفه كثير من أهل العربية؛ لأنّهم لا يستحسنون إضمار «لا» في مثل هذا الموضوع.

فأمّا قوله تعالى حاكيا عنه: لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مََا أَنَا بِبََاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ؛ فقال قوم من المفسّرين: إنّ القتل على سبيل الانتصار و المدافعة لم يكن مباحا في ذلك الوقت؛ و إنّ اللّه تعالى أمره بالصبر عليه، و امتحنه بذلك، ليكون هو المتولّي للانتصاف.

و قال آخرون: بل المعنى أنّك إن بسطت إليّ يدك مبتدئا ظالما لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك على وجه الظلم و الابتداء؛ فكأنّه نفى عن نفسه القتل القبيح، و هو الواقع على سبيل الظلم.

[١] سورة النساء، الآية: ١٧٦.

[٢] سورة النحل، الآية: ١٥.

[٣] ديوانها: ٢٠٢ و الرواية هناك:

يد الدّهر آسى على هالك # و أسأل نائحة ما لها

[٤] ديوانه: ٥٨.

[٥] من المعلقة، ص ٢٣٥-بشرح التبريزي.