مباني تكملة المنهاج - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٩٧ - الثالث الإيمان

[الثاني: العقل]

الثاني: العقل، فلا عبرة بشهادة المجنون حال جنونه (١) و تُقبل حال إفاقته (٢).

[الثالث: الإيمان]

الثالث: الإيمان، فلا تُقبل شهادة غير المؤمن (٣)، و أمّا المؤمن فتُقبل شهادته

و من الغريب ذهاب المحقق (قدس سره) إلى اختصاص قبول شهادة الصبي بالجراح [١]. و ما عن الدروس و الشهيد الثاني في الروضة من اشتراط قبول شهادة الصبي بما إذا لم يبلغ الجرح النفس [٢].

فإنّ النصوص خاصّة بالقتل فكيف يمكن دعوى اختصاص قبول شهادة الصبيان بغير ذلك؟! ثمّ إنّ الإجماع لو سلّمت تماميّته فإنّما هو فيما إذا بلغ الصبي العشر، و أمّا إذا لم يبلغ العشر فلا إجماع فيه جزماً.

(١) بلا خلاف فيه بين المسلمين و عليه جرت السيرة العقلائيّة.

(٢) إذا كان واجداً لسائر الشرائط، و ذلك لإطلاق الأدلّة.

(٣) بلا خلاف، بل ادّعي عليه الإجماع في كلمات غير واحد، بل في الجواهر: أنّ ذلك لعلّه من ضروري المذهب [٣]. فإن تمّ الإجماع فهو، و إلّا ففي إطلاق الحكم إشكال.

فإنّ غير المؤمن إذا كان مقصّراً فيما اختاره من المذهب فلا إشكال في أنّه فاسق أشدّ الفسق و تارك لأهمّ الواجبات الإلهيّة بغير عذر، فلا يكون خيراً‌

[١] الشرائع ٤: ١٢٨.

[٢] الدروس: ٢: ١٢٣، الروضة ٣: ١٢٥.

[٣] الجواهر ٤١: ١٦.