مباني تكملة المنهاج - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٠٧ - مسألة ٢٠١ يعتبر في القاذف البلوغ و العقل

و لا فرق في القاذف بين الحرّ و العبد (١)،

و صحيحة أبي مريم الأنصاري، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الغلام لم يحتلم يقذف الرجل، هل يجلد؟ «قال: لا، و ذلك لو أنّ رجلًا قذف الغلام لم يجلد» [١].

و لا يضر بصحّتها وقوع القاسم بن سليمان في سندها، لأنّه ثقة على الأظهر.

(١) على المشهور شهرة عظيمة، و تدلّ على ذلك مضافاً إلى ظاهر الآية «وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنٰاتِ، ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدٰاءَ ...» [٢] عدّة نصوص:

منها: معتبرة سماعة عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، قال في الرجل إذا قذف المحصنة: «يجلد ثمانين، حرّا كان أو مملوكاً» [٣].

و منها: معتبرته الثانية، قال: سألته عن المملوك يفتري على الحرّ «قال: يجلد ثمانين» الحديث [٤].

و منها: صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) «قال: إذا قذف العبد الحرّ جلد ثمانين. و قال: هذا من حقوق الناس» [٥].

و منها: معتبرة زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام): في مملوك قذف حرّة محصنة «قال: يجلد ثمانين، لأنّه إنّما يجلد بحقّها» [٦].

[١] الوسائل ٢٨: ١٨٥/ أبواب حد القذف ب ٥ ح ١.

[٢] النور ٢٤: ٤.

[٣] الوسائل ٢٨: ١٧٨/ أبواب حد القذف ب ٤ ح ١.

[٤] الوسائل ٢٨: ١٨٠/ أبواب حد القذف ب ٤ ح ٥.

[٥] الوسائل ٢٨: ١٧٩/ أبواب حد القذف ب ٤ ح ٤.

[٦] الوسائل ٢٨: ١٨٠/ أبواب حد القذف ب ٤ ح ٨.