تمهيد الوسائل في شرح الرسائل - المروجي، الشيخ علي - الصفحة ٢٧٣ - في ان الثواب الموعود في أخبار من بلغ لا يدل على استحباب استحباب الفعل

الفعل، و اما الثواب (١) الموعود فى هذه الاخبار فهو باعتبار الاطاعة الحكمية فهو (٢) لازم لنفس عمله المتفرع على السماع‌

على ذكر العقاب على ترك شي‌ء كقوله: «تارك الصلاة يدخل النار» فان النار الموعود يكشف بنحو الإنّ عن وجوب الصلاة و استفادة التحريم من الاخبار التى اقتصر فيها على ذكر العقاب على فعل شي‌ء كقوله شارب الخمر يدخل النار بغير حساب.

(١) عطف على قوله: «فالثواب هناك» لما بيّن أن الثواب الموعود هناك اى في الاخبار المقتصرة فيها على ذكر الثواب انما هو على نفس الفعل فيدل على وجود الامر المتعلق به فيكون الثواب مترتبا على الاطاعة الحقيقية اراد أن يبيّن أن الثواب الموعود في هذه الاخبار اى في اخبار من بلغ ليس باعتبار نفس الفعل كي يكشف عن وجود الامر بل من جهة وجود احتمال الامر فيها، فالثواب الموعود في المقام يكشف عن حسن الاحتياط لا عن استحباب العمل ان شئت فقل: ان الثواب الموعود هنا باعتبار الاطاعة الحكمية و هو كاشف عن رجحان الاحتياط بخلاف الثواب الموعود على الاطاعة الحقيقية فانه كاشف عن وجود الامر ندبا او وجوبا كما عرفت.

(٢) اى الثواب الموعود باعتبار الاطاعة الحكمية لازم للعمل الذى سمع ايتاء الثواب عليه و احتمل صدق هذا الخبر المسموع فالثواب الموعود ليس بلازم لنفس العمل بما هو كى يكشف عن وجود الامر بل هو لازم لسماع ايتاء الثواب على العمل فان مجرد سماع الشخص ايتاء الثواب على العمل و احتمال صدق هذا المسموع موضوع للثواب الموعود فهو لا يكشف عن وجود الامر.