يكون «بالمعروف» متعلقا بـ «لهن» دون «عليهن» ، و إن كنت على هذا التقدير تعمل الأول اعتبارا بقوله: (وَ لِلْمُطَلَّقََاتِ مَتََاعٌ بِالْمَعْرُوفِ) [٢] ، و بقوله: (عَلَى اَلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى اَلْمُقْتِرِ قَدَرُهُ) [٣] ، فما على الموسع و المقتر من ذلك فهو لهن، و إن لم يعتبر هذا جاز أن يتعلق بـ «عليهنّ» .

و من ذلك قوله تعالى: (وَ فِي اَلْأَرْضِ آيََاتٌ لِلْمُوقِنِينَ‌`وَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلاََ تُبْصِرُونَ) [٤] . قوله: (وَ فِي أَنْفُسِكُمْ) [٥] يحتمل أمرين:

أحدهما-أن يكون خبرا ل (آيََاتٌ) ، فمن رفع بالظرف، كان الضمير الذي فيه على حد الضمير الذي يكون في الفعل. و من رفع بالابتداء، ففيه ضمير على حد الضمير الذي يكون في خبر المبتدا.

و الوجه الآخر-من قوله، (وَ فِي أَنْفُسِكُمْ) أن يكون متعلقا بمحذوف، يدل عليه قوله: (أَ فَلاََ تُبْصِرُونَ) [٦] تقديره: ألا تبصرون في أنفسكم أفلا تبصرون.

و يكون هذا بمنزل قوله: (وَ كََانُوا فِيهِ مِنَ اَلزََّاهِدِينَ) [٧] (وَ أَنَا عَلى‌ََ ذََلِكُمْ مِنَ اَلشََّاهِدِينَ) [٨] .

ألا ترى أن الاستفهام لا يتقدم عليه ما في حيّزه، كما أن الموصول كذلك.

[١] البقرة: ٢٢٨.

[٢] البقرة: ٢٤١.

[٣] البقرة: ٢٣٦.

[٤] الذاريات: ٢٠، ٢١.

[٥] الذاريات: ٢١.

[٦] الذاريات: ٢١.

[٧] يوسف: ٢٠.

[٨] الأنبياء: ٥٦.