كما قال اللّه تعالى: (لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ) [١] فهذا على هذه القراءة، كقوله تعالى: (وَ سْئَلْهُمْ عَنِ اَلْقَرْيَةِ اَلَّتِي كََانَتْ حََاضِرَةَ اَلْبَحْرِ) [٢] .

و الثالث: أن يتعدى إلى مفعولين، فيقع موقع المفعول الثاني منهما استفهام، و ذلك كقوله تعالى: (سَلْ بَنِي إِسْرََائِيلَ كَمْ آتَيْنََاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ) [٣] ؛ و قوله تعالى: (وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنََا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنََا أَ جَعَلْنََا مِنْ دُونِ اَلرَّحْمََنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ) [٤] .

فأما قول الأخطل:

و اسأل بمصقلة البكرىّ ما فعلا [٥]

«فما» استفهام، و موضعه نصب «بفعل» ، و لا يكون «ما» جرّا على البدل من «مصقلة» على تقدير: سل بفعل مصقلة، و لكن بجعله مثل الآيتين اللتين تلوناهما.

و إن شئت جعلته بدلا، فكان بمنزلة قوله: (فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ) * [٦] .

و لو جعلت المفعول مرادا محذوفا من قوله: «و اسأل بمصقلة» ، فأردت:

و اسأل الناس بمصقلة ما فعل، لم يسهل أن يكون «ما» استفهاما، ٧١ ش لأنه لا يتصل بالفعل.

[١] عبس: ٣٧.

[٢] البقرة: ٢١١.

[٣] الأعراف: ١٦٣.

[٤] الزخرف: ٤٥.

[٥] صدره:

دع المغمر لا تسأل بمصرعه‌

[٦] الأنبياء: ٧.