إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٤٨٣ - الباب المتم العشرين

أو يريد [١] : فجرناها بعيون، فحذف الجار، و لا يكون حالا، لأنه ينبغى أن يكون ذا الحال، «و العيون» لا تكون كل الأرض.

و يجوز أن يقدر: ذات عيون، على حذف المضاف.

و من هذا الباب قوله تعالى: (وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ اَلنََّاسِ يَسْقُونَ) [٢] .

أي: يسقون مواشيهم. (وَ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ اِمْرَأَتَيْنِ تَذُودََانِ) [٣] .

أي: تذودان مواشيهم. (قََالَ مََا خَطْبُكُمََا قََالَتََا لاََ نَسْقِي) [٤] . أي: لا نسقى مواشينا (حَتََّى يُصْدِرَ اَلرِّعََاءُ) [٥] . أي: يصدروا مواشيهم، فيمن ضم الياء.

و من هذا الباب قوله تعالى: (وَ مََا جَعَلْنَا اَلرُّؤْيَا اَلَّتِي أَرَيْنََاكَ إِلاََّ فِتْنَةً لِلنََّاسِ وَ اَلشَّجَرَةَ اَلْمَلْعُونَةَ فِي اَلْقُرْآنِ) [٦] . «فتنة» مفعول ثان، و «الشّجرة» معطوفة على «الرؤيا» . و مفعولها الثاني مكتفى منه بالمفعول الثاني الذي هو «الفتنة» ، و «الرؤيا» ليلة الإسراء، و «الشجرة» : الزقوم. و «الفتنة» أنهم قالوا: كيف يكون في النار شجرة، و النار تأكل الشجرة.

و من ذلك قوله تعالى: (فَاضْرِبُوا فَوْقَ اَلْأَعْنََاقِ) [٧] . يحتمل أمرين:

أحدهما: يكون: مكانا فوق الأعناق، فحذف المفعول/و أقيمت الصفة مقام الموصوف، و فيها ذكر منه.

و يجوز أن يجعل المفعول محذوفا. أي: فاضربوا فوق الأعناق الرؤوس، فحذفت.

ـ

[١] هذا هو ثاني الوجهين.

[٢] القصص: ٢٣.

[٣] القصص: ٢٣.

(٥-٤) القصص: ٢٣.

[٦] الإسراء: ٦٠.

[٧] الأنفال: ١٢.