إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٤٧٦ - الباب المتم العشرين

و من ذلك قوله تعالى: (وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ اَلسِّرَّ وَ أَخْفى‌ََ) [١]

أي: أخفى سره، كقوله: (عََالِمُ اَلْغَيْبِ فَلاََ يُظْهِرُ عَلى‌ََ غَيْبِهِ أَحَداً) [٢]

و قيل: بل تقديره: بل أخفى من السر، فحذف الجار و المجرور، كقوله:

اللّه أكبر، أي: أكبر من كل شى‌ء.

و من حذف المفعول قوله تعالى: (أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمََّا جََاءَكُمْ أَ سِحْرٌ هََذََا) [٣] .

و قيل: /التقدير: أ تقولون للحق لما جاءكم هذا سحر؟فحذف الجملة، ثم ابتدأ، فقال: أ سحر هذا؟فحسن الوقف على «جاءكم» .

و قيل: هو على التكرير، كقولك: أ تقول: أ عندك مال؟فيكون تأكيدا، لأنك لو قلت: أ عندك مال؟لكفى.

و قيل: يجوز أن يكون حكاية قولهم على التعجب، فيكون قوله «أ سحر هذا» مفعول «أ تقولون» حكاية بينهم على التعجب.

و زعم الرّازى: (لَمََّا جََاءَكُمْ) كأنه ذهب إلى قول قاسم: إن التقدير:

أ تقولون للحق لما جاءكم هذا سحر!فأضمر المفعول، ثم استأنف فقال:

(أَ سِحْرٌ هََذََا) [٤] .

و من حذف المفعول، قوله تعالى: (أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) [٥]

[١] طه: ٧.

[٢] الجن: ٢٦.

(٤-٣) يونس: ٧٧.

[٥] المطففين: ٣.