إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٦١٣ - الباب التاسع و العشرون

و قال: (وَ تَكُونَ لَكُمَا اَلْكِبْرِيََاءُ) [١] فيمن قرأ بالتاء؛ و هم الأئمة السبعة، إلا حمّادا رواه عن عاصم بالياء.

و قال: (فَأَخَذَتْهُمُ اَلرَّجْفَةُ) * [٢] .

و قال: (أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي اَلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهََا) [٣] .

و قال: (أَ وَ لَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مََا فِي اَلصُّحُفِ اَلْأُولى‌ََ) [٤] .

و قال: (لاََ يَحِلُّ لَكَ اَلنِّسََاءُ) [٥] فيمن قرأ بالتاء.

هذه الآي و نحوها لم يعتد فيها بالفصل، كما اعتد به في قوله: (وَ أَخَذَ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا اَلصَّيْحَةُ) [٦] فى «هود» .

و قوله: (يََا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ إِذََا جََاءَكَ اَلْمُؤْمِنََاتُ يُبََايِعْنَكَ) [٧] فى آي كثيرة اعتد/فيها بالفصل.

و مما اعتد فيه بالفصل قوله تعالى: (وَ لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اَللََّهِ تُحْشَرُونَ) [٨] ، لم تدخل النون هنا؛ لأنها إنما تدخل فتفصل هذه من لام الابتداء.

قال أبو علىّ في قوله: (ص وَ اَلْقُرْآنِ ذِي اَلذِّكْرِ) [٩] ، و هو يبطل

[١] يونس: ٧٨.

[٢] الأعراف: ٧٨ و ٩١.

[٣] الحج: ٤٦.

[٤] طه: ١٣٣.

[٥] الأحزاب: ٥٢.

[٦] هود: ٦٧.

[٧] الممتحنة: ١٢.

[٨] آل عمران: ١٥٨.

[٩] ص: ١.