هذا ما جاء في التنزيل من حذف حرف النداء و المنادى و ذلك حسن جائز فصيح ورد به الكلام، و على هذا جميع ما جاء فى التنزيل من قوله: (رَبَّنََا لاََ تُؤََاخِذْنََا إِنْ نَسِينََا أَوْ أَخْطَأْنََا رَبَّنََا وَ لاََ تَحْمِلْ عَلَيْنََا إِصْراً كَمََا حَمَلْتَهُ عَلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِنََا رَبَّنََا) [١] .

و منه قوله تعالى: (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هََذََا) [٢] أي: يا يوسف.

أما قوله: (ثُمَّ أَنْتُمْ هََؤُلاََءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) [٣] فقد قيل: التقدير: ثم أنتم يا هؤلاء، فـ «أنتم» مبتدأ، و «تقتلون» الخبر، و «هؤلاء» نداء اعترض بين المبتدأ و الخبر، كما اعترض بين الشرط و الجزاء في قوله: (قُلْ رَبِّ إِمََّا تُرِيَنِّي مََا يُوعَدُونَ‌`رَبِّ فَلاََ تَجْعَلْنِي) [٤] أي: يا ربّ. و كما اعترض بين المصدر و معموله في قوله:

فندلا زريق المال ندل الثّعالب‌ [٥]

/و كقوله:

أوسا أو يس من الهباله‌ [٦]

[١] البقرة: ٢٨٦.

[٢] يوسف: ٢٩.

[٣] البقرة: ٨٥.

[٤] المؤمنون: ٩٣.

[٥] عجز بيت، صدره:

على حين ألهي الناس جل أمورهم‌

و البيت متصل ببيت قبله، هو:

يمرون بالدهنا خفافا عيابهم # و يرجعن من دارين بجر الحقائب‌

يصف لصوصا، و الندل: الاختلاس. و زريق: قبيلة ندل الثعالب. (اللسان: ندل-الكتاب ١:

٥٩) .

[٦] عجز بيت لأسماء بن خارجة، و صدره:

فلأحشانك مشقصا

و قبل هذا البيت:

في كل يوم من ذؤالة # ضغث يزيد على إبالة

و الأوس: الذئب و أويس: تصغيره. و الهبالة: ناقته.