إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٥٢٩ - الباب الحادي و العشرون

و من أجاز ذلك. لزمه أن يجيز: جاءنى الذي هو قائم.

فإن قلت: فاجعله من باب: زيد نعم الرجل، فإنّ «الرجل» جنس يتضمن «زيدا» و غيره، بخلاف لفظ «إله» .

فثبت أن التقدير: و هو الذي هو إله في السماء إله، أي: هو إله له في السماء، فحذف لطول الكلام، كما قال العرب: ما أنا بالذي قائل لك سوءا [١] ، أي. هو قائل.

فإن قلت: فلم جاز حذف «هو» مع طول الكلام فى «الذي» ، و لم يحسن:

(تَمََاماً عَلَى اَلَّذِي أَحْسَنَ) [٢] ، كما حسن هذه الآية.

و لم فارق «الذي» «إياه» فى قوله‌ (أَيُّهُمْ أَشَدُّ) [٣] ، و (أَيُّهُمْ أَقْرَبُ) * [٤]

و لم يجر (تَمََاماً عَلَى اَلَّذِي أَحْسَنَ) [٥] مجرى «أيّهم أشدّ» نصّ فا [٦] ، و هو مشكل.

قال سيبويه في قوله:

و كفى بنا فضلا على من غيرنا [٧]

بالرفع فى «غيرنا» .

قال: هو أجود، و فيه ضعف، و هو نحو: مررت بأيّهم أفضل، و كما قرأ بعض الناس «تماما على الّذى أحسن» .

[١] في الأصل: «شيئا» تحريف.

(٥-٢) الأنعام: ١٥٤.

[٣] مريم: ٦٩.

[٤] الإسراء: ٥٧.

[٦] و لعله يريد: أبا علي الفارسي، فرمز إليه بحرف «فا» و سيأتي هذا في (ص ٥٣٨) من هذا الجزء.

[٧] صدر بيت لحسان، عجزه:

حب النبي محمد إيانا

(الكتاب ١: ٢٦٩) .