إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٦٥٣ - الباب الثالث و الثلاثون

الباب الثالث و الثلاثون‌

هذا ما جاء في التنزيل قد حذف منه المضاف إليه و ذلك يجئ أكثرها من كلمات تلت: «قبل» و «بعد» و «كل» .

فأما «قبل» و «بعد» إذا كانا مضافين فإنهما معربان؛ و إذا كانا مبنيين كان المضاف إليهما قد حذف منهما و نوى فيهما، فاستحقّا البناء، لأنهما صارا غايتين، على ما عرفت في كتب النحو.

و ذلك قوله تعالى: (وَ كََانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى اَلَّذِينَ كَفَرُوا) ، [١]

أي: كانوا من قبل مجيئه، أي: مجئ الكتاب، يعنى القرآن، أي:

يستفتحون على الذين كفروا، فحذف المضاف.

و كذلك قوله: (وَ جََاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَ مِنْ قَبْلُ كََانُوا يَعْمَلُونَ اَلسَّيِّئََاتِ) [٢]

أي: من قبل مجيئهم.

و قال: (لِلََّهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ) [٣] ، أي: من قبل كل شى‌ء و من بعد كل شى‌ء، و قرئ: (لِلََّهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ) [٤] و لم يبنيا و جعلا اسمين من غير تقدير المضاف إليه.

و من ذلك قوله: (وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ) [٥] ، أي: و لكل أهل قبلة وجهة، فحذف المضاف.

[١] البقرة: ٨٩.

[٢] هود: ٧٨.

(٤-٣) الروم: ٤.

[٥] البقرة: ١٤٨.