و من ذلك قوله تعالى: (رَبُّنََا يَعْلَمُ إِنََّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ) [٣] فمفعول «يعلم» مضمر، و التقدير: قالت الرسل للمرسل إليهم: ربنا يعلم لم أرسلنا إليكم؟لأن هذا جواب قولهم: (مََا أَنْتُمْ إِلاََّ بَشَرٌ مِثْلُنََا) [٤] يعنون كيف تكونون رسلا و أنتم بشر مثلنا، فقالوا: (رَبُّنََا يَعْلَمُ إِنََّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ) [٥] ، استئناف الكلام، و ليس‌ [٦] كسر «إنّ» لمكان اللام بل كسرها لأنه مبتدأ.

فأما قوله تعالى: (فَانْظُرْ مََا ذََا تَرى‌ََ) [٧] ، فمن فتح التاء فقال:

«ماذا ترى» كان مفعول «ترى» أحد شيئين، أحدهما: أن يكون «ماذا» بمنزلة «الّذى» فيكون مفعول «ترى» الهاء المحذوفة من الصلة، و يكون «ترى» على هذا التي معناها الرأى، و ليس إدراك الجارحة، كما تقول: فلان يرى رأى أبى حنيفة.

و من هذا قوله تعالى: (لِتَحْكُمَ بَيْنَ اَلنََّاسِ بِمََا أَرََاكَ اَللََّهُ) [٨] .

[١] جزء من بيت للاعشى، و البيت بتمامه:

إن من لام في بني بنت حسا # ن ألمه و أعصه في الخطوب‌

(الكتاب ١: ٤٣٩) .

[٢] جزء من بيت، و البيت كاملا:

إن من يدخل الكنيسة يوما. # يلق فيها جاذرا و ظباء

(٥-٣) يس: ١٦.

[٤] يس: ١٥.

[٦] في الأصل: «و ليست» .

[٧] الصافات: ١٠٢.

[٨] النساء: ١٠٥.