إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٤٤٣ - الباب المتم العشرين

(فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ) [١] ، فهو نحو: عسى زيد يقوم فيذهب، فهذا هو الوجه، لأن الكلام في تقدير إيجاب.

و إذا كان كذلك بعد النصب كما بعد في قولك: أليس زيد عندك فتضربه؟لأن المعنى موجب.

و الذي ذكرنا أنه في بعض المصاحف‌ (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) [٢] بالنصب، على أحد أمرين:

إما أن يكون: لمّا كان معنى‌ (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ) [٣] معنى: ودّوا أن تدهن، بحمل المعطوف على المعنى، كما أن قوله: هو أحسن الفتيان و أجمله، محمول على المعنى، لأن «أحسن الفتيان» و «أحسن فتى» واحد في المعنى.

و إما أن تكون «لو» ، و إن كانت زائدة في هذا الموضع، لمّا كانت على لفظ «غير» الزائدة أجريت مجراها للشبه اللفظي، كما أجرى «أحمد» مجرى «أضرب» فى منع الجر و التنوين.

ألا ترى أن «لو» هذه على لفظ «لو» التي معناها الآخر في قوله:

.................... # لو تعان فتنهدا [٤]

و المعنى: أعانها اللّه.

[١] النساء: ١٠٢.

(٣-٢) القلم: ٩.

[٤] جزء من بيت، و البيت بتمامه:

سوّينا إليهم في جموع كأنها # جبال شروري لو تعان فتنهدا

(العيني ٤: ٤١٣) .