فهذا الفعل بتعدّيه مرة باللام، و أخرى بإلى، مثل: (أَوْحى‌ََ) فى قوله: (وَ أَوْحى‌ََ رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ) [١] ، و قوله: (بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى‌ََ لَهََا) [٢] .

و قد يحذف الحرف في قولك من قولهم: هديته لكذا؛ و إلى كذا، فيصل الفعل إلى المفعول الثاني، كما قال: (اِهْدِنَا اَلصِّرََاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ) [٣]

أي دلّنا عليه، و اسلك بنا فيه، فكأنه سؤال و استنجاز لما وعدوا به.

و قوله: (يَهْدِي بِهِ اَللََّهُ مَنِ اِتَّبَعَ رِضْوََانَهُ سُبُلَ اَلسَّلاََمِ) [٤] أي:

سبل دار السلام، بدلالة قوله: (لَهُمْ دََارُ اَلسَّلاََمِ عِنْدَ رَبِّهِمْ) [٥] .

و من ذلك قوله: (ثُمَّ اِئْتُوا صَفًّا) [٦] أي: ثم ائتوني صفّا، إن جعلت «صفّا» حالا أضمرت المفعول، و يجوز أن تجعل «الصف» مفعولا به.

و من ذلك قوله تعالى: (إِمََّا أَنْ تُلْقِيَ وَ إِمََّا أَنْ نَكُونَ) * [٧] ، أي: إما أن تلقى العصا، و إما أن نكون أول من ألقى ما معه. قال: (بَلْ أَلْقُوا) . [٨]

أي: ألقوا ما معكم.

[١] النحل: ٦٨.

[٢] الزلزلة: ٥.

[٣] فاتحة الكتاب: ٥.

[٤] المائدة: ١٦.

[٥] الأنعام: ١٢٧.

[٦] طه: ٦٤.

[٧] طه: ٦٥.

[٨] طه: ٦٦.