إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٧٤٣ - الباب المتم الأربعين

الباب المتم الأربعين‌

هذا باب ما جاء في التنزيل من المبتدأ المحذوف خبره فمن ذلك قوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضََانَ اَلَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ اَلْقُرْآنُ) ، [١]

و التقدير: فيما يتلى عليكم شهر رمضان. و يكون قوله: (اَلَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ اَلْقُرْآنُ نعتا.

و قيل: بل هو الخبر.

و قيل: بل الخبر قوله: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اَلشَّهْرَ) ، [٢] أي: فمن شهده منكم.

و جاز دخول الفاء لكون المبتدأ موصوفا بالموصول، و الصفة جزء من الموصوف، و كان المبتدأ هو الموصول.

و مثله قوله: (قُلْ إِنَّ اَلْمَوْتَ اَلَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاََقِيكُمْ) [٣] . لما وصف اسم «إن» بالموصول أدخل الفاء في الخبر كما دخل في قوله:

(إِنَّ اَلَّذِينَ فَتَنُوا اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُؤْمِنََاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذََابُ جَهَنَّمَ) [٤] .

و كما قال: (إِنَّ اَلَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيََاتِ اَللََّهِ) [٥] ، ثم قال: (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذََابٍ أَلِيمٍ) [٦] ، لأن المبتدأ الموصول و النكرة الموصوفة يدخل «الفاء» فى خبرهما.

و قال الأخفش: بل الفاء في قوله: (فَإِنَّهُ مُلاََقِيكُمْ) [٧] زائدة، فعلى قياس قوله هنا تكون زائدة.

(٢-١) البقرة: ١٨٥.

(٧-٣) الجمعة: ٨.

[٤] البروج: ١٠.

(٦-٥) آل عمران: ٢١.