و قال: (وَ يَرَى اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْعِلْمَ اَلَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ اَلْحَقَّ) [٣] . فـ «الذي أنزل» بصلته. المفعول الأول، و «الحق» هو المفعول الثاني، و «هو» فصل لا غير، كقوله: (هُوَ اَلْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ) [٤] .

و قال: (وَ لََكِنْ كََانُوا هُمُ اَلظََّالِمِينَ) [٥] فـ «هم» فصل.

و قال: (وَ مََا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اَللََّهِ هُوَ خَيْراً) [٦] فـ «هو» فصل، أو وصف للهاء فى «تجدوه» .

و قال اللّه تعالى: (إِنَّ هََذََا لَهُوَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِيمُ) [٧] ، و قال: (إِنَّهُمْ لَهُمُ اَلْمَنْصُورُونَ) [٨] فأدخل اللام على الفصل.

و كذلك قوله: (وَ لاََ تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ) [٩] فيمن جعل اللام لام الابتداء في قوله: «لهم المنصورون» و ارتفع «هم» بالابتداء.

و قوله: «كأنّهم» مع اسمه و خبره خبر «هم» ، و كأن الوقف على قوله:

«و لا تستعجل» . و من جعل اللام جارة من صلة «تستعجل» ، وقف [على‌] [١٠] «من نهار» .

[١] الأنفال: ٣٢.

[٢] المائدة: ١١٧.

[٣] سبأ: ٦.

[٤] الأنفال: ٣٢.

[٥] الزخرف: ٧٦.

[٦] المزمل: ٢٠.

[٧] الصافات: ٦٠.

[٨] الصافات: ١٧٢.

[٩] الأحقاف: ٣٥.

[١٠] تكملة يقتضيها السياق.